116 -ومعنى هذا القول بمشروعية الوصية بالأعضاء الآدمية، وأخذها من الميت لا قيمة له من الناحية الواقعية أو العملية، إذا اشترط الموصي توقف القلب (أي بمعنى الدورة الدموية) للحكم بحدوث الوفاة، لأن هذا يعني القول بمشروعية الوصية بما لا نفع فيه في الواقع العملي، اللهم إلا بالنسبة لبعض الأعضاء التي تأتي في المرتبة الدنيا من حيث أهميتها في إنقاذ المرضى المحتاجين [729] . فإن القلب والكبد مثلًا لا يمكن أخذهما إلا من متوفين دماغيًا، لأن الإنسان لا يملك إلا قلبًا واحدًا وكبدًا واحدًا. فإذا انتظرنا حتى يتوقف القلب توقفًا نهائيًا رغم الإنعاش الصناعي، فإن ذلك يفسد الأعضاء فسادًا لا يمكن معه الاستفادة منها في نقلها إلى حي [730] .

117 -وقد فتح مجمع الفقه الإسلامي بمقتضى قراره المشهور رقم [5] د 3/7/86 في دورته المنعقدة بعمان (الأردن) في شهر أكتوبر 1986م. الباب واسعًا لنقل الأعضاء من المتوفين دماغيًا، للحصول على الأعضاء المهمة كالقلب، والكبد، والرئة، والبنكرياس، والكلى، والأمعاء الدقيقة، بعد أخذ موافقتهم في أثناء حياتهم على ذلك، أو بعد موافقة أوليائهم. إن هذه الأعضاء لا تبقى إلا دقائق معدودة بعد توقف القلب والدورة الدموية فإنه لا يمكن الاستفادة منها بعد توقف القلب [731] . حيث ينبغي طبيًا أن يكون العضو المستقطع الموصى به، متمتعًا بالتروية الدموية إلى آخر لحظة، وذلك ما يوفره تشخيص موت الدماغ، بأن يستمر الأطباء في التنفس الصناعي وإعطاء العقاقير لضمان استمرار الدورة الدموية لحين استئصال الأعضاء المطلوبة من المتوفى [732] . أما الأعضاء الأخرى: كالعظام، والجلد، والقرنية، والغضاريف، فإنها يمكن أن تبقى سليمة وحية بعد توقف القلب والدورة الدموية لمدة تتراوح من 12 إلى 24 ساعة. وبالتالي يمكن أن تؤخذ من شخص توقف قلبه ودورته الدموية، وهذا إذا كانت الغرفة التي فيها الميت باردة [733] .