2 -احتج الأحناف على وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين بقراءة ابن مسعود"فَصِيامُ ثَلاَثَة أَيَّامٍ مُّتَتَابِعَاتٍ". [1] ، فدلت القراءة على شرط التتابع.

3 -قوله تعالى: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} فقراءة حفص بنصب"أرجلكم"، عطفًا على الوجوه والأيدي. وبذلك تكون الأرجل داخلة في الأعضاء المغسولة. أما قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وغيرهم، فإنها بكسر"أرجلكم"، بالعطف على"الرءوس"، فتكون الأرجل داخلة في المسح مع الرأس. وقد قال الفقهاء إن القرآن نزل بالمسح على الرأس والرجل أوَّلا، ثم عادت السُّنَّة إلى الغسل. ومنهم من قال إن المسح- في قراءة الجر- للخُفّ، والغسل- في قراءة النصب- لغيره.

4 -وجاءت قراءة:"وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطَّهَّرنَ"مع {حَتَّى يَطْهُرْنَ} (البقرة: 222) لتفيد الجمع بين الحكمين المختلفين. فالحائض لا يقربها زوجها حتى تطهُر بانقضاء الحيض، وتَطَّهَّر بالاغتسال، فلا بد من الطهرين كليهما في جواز قربان النساء. وهو مذهب الشافعي ومن وافقه.

5 -كما أن القراءة الشاذة جاءت مبينة لحكم مجمع عليه وذلك كقراءة سعد بن أبى وقاص"وله أَخٌ أَوْ أُخْتٌ مِنْ أُم [2] "فإن هذه القراءة بينت أن المراد بالأخوة في هذا الحكم الأخوة لأم دون الأشقاء ومن كانوا لأب، وهذا أمر مجمع عليه. [3]

ومن هنا شاع على ألسنة العلماء"اختلاف القراءات يظهر اختلاف الأحكام". [4]

القراءات الشاذة وأثرها في البلاغة:

اجتهد علماء اللغة في دراسة القراءات الشاذة للكشف عن وجوه بلاغية كثيرة وذلك لاشتمال القراءات القرآنية على شواهد لغوية سكتت المعاجم عن ذكرها. وربما كان أظهر مثال لذلك قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} ، من الفعل الثلاثي المخفف. ولكن يشيع في لغة العصر الحديث استخدام كلمة:"التقدير"من الفعل المضعف"قدَّر"، بمعنى عظَّم أو احترم. ونفتش في المعاجم القديمة عن هذا الاستعمال فلا نجد، وتسعفنا القراءات القرآنية فتمدنا بالشاهد، وهو قراءة الحسن وعيسى الثقفي:"وما قدَّروا الله 00"، قال في الكشاف: وقرئ بالتشديد على معنى: وما عظّموه كنه تعظيمه.

ومن العلماء من أقام تعدد القراءات مقام تعدد الآيات، وتعدد المعاني وعدَّ ذلك ضربًا من ضروب البلاغة، يبتدئ من جمال هذا الإيجاز، وينتهي إلى كمال الإعجاز." [5] "

(1) قراءة شاذة في سورة المائدة: 89.والأية:6

(2) قراءة شاذة في سورة النساء: 12.

(3) النشر ج 1 ص 28، 29 /فى علوم القراءات صـ 64، 65 / في رحابالقرآن صـ 230، 231.

(4) مباحث في علوم القرآن الدكتور / صبحى الصالح صـ 253 0

(5) 1) - المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته - (ج 1 / ص 28) د. أحمد مختار عمر (الأنعام: 91)