المستقدمين منكم) في الصفوف في الصلاة والمستأخرين , فالظاهر أنه كلام أبي الجوزاء فقط وليس فيه لابن عباس ذكر" [1] "

ومن هنا نقول أن الحديث ضعيف لا يصح أن يروي عن ابن عباس.

وقال الألباني بصحة الحديث ورد كلام ابن كثير كما جاء في السلسلة الصحيحة" [2] "بقوله وإذا عرفت هذا فقد أعل الحديث بالإرسال، و هذا الإعلال ليس بشيء عندي

ثانيا: الغرابة التي أشار إليها منفية بمجيءأصل الحديث من طرق أخرى و لو باختصار

2 -في قول الله تعالى: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ الأية (6)

قال المفسر:

قوله تعالى: {وقالوا يا أيها الذي نُزِّل عليه الذِّكر} قال مقاتل: نزلت في عبد الله بن أبي أمية، والنضر بن الحارث، ونوفل بن خويلد، والوليد بن المغيرة.

(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 15 ص 18)

بيان الدخيل:

هذا الأثر من الدخيل لضعفه فقد أخرجه ابن الجوزي" [3] "في زاد المسير وأبو حيان تفسير البحر المحيط [4] ""- وقد ذكر بلا إسناد وهو أثر مرسل ومقاتل تابعي لم يعاصر نزول الوحي. وبحثت عن هذه الرواية في غير هذين الكتابين فلم أجد. واللفظ عام ولا يخصص شيء ولو كان في ذكر من قالوا فائدة لذكره القرآن أو ذكرته السنة الصحيحة.

3 --في قول الله تعالى:

{ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (وقوله} { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (}

قال المفسر:

قوله تعالى ان المتقين الآية أخرج الثعلبي عن سلمان الفارسي لما سمع قوله تعالى وان جهنم لموعد هم أجمعين فر ثلاثة ايام هاربا من الخوف لا يعقل فجئ به النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا رسول الله أنزلت هذه الآية وإن جهنم لموعدهم أجمعين فوالذي بعثك بالحق لقد قطعت قلبي فأنزل الله ان المتقين في جنات وعيون قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل

(1) 1 - (تفسير ابن كثير ج 4 ص 450 - 451)

(2) 2 - في السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 471)

(3) 3 - في زاد المسير (ج 4 ص 50)

(4) 4 - تفسير البحر المحيط - (ج 6 / ص 215)