قال المفسر:

سبب نزول هذه الآية: ما رواه الترمذي والنسائي والحاكم وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنهما - قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من أحسن الناس , فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها , ويتأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر , فاذا ركع نظر من تحت ابطيه. فأنزل الله تعالى (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستئخرين) .

(انظر تفسير حدائق الروح والريحان ج 15 ص 12)

بيان الدخيل

هذا الحديث من الدخيل لضعفه وقد رواه الامام أحمد والحاكم والترمذي وابن جرير والنسائي وابن أبي حاتم في تفسيره وابن ماجة من طرق عن نوح بن قيس الحراني عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس" [1] ".

وهذا السند فيه نظر وذلك لأن نوح بن قيس متكلم فيه وعمرو بن مالك قد ضعف. أما نوح بن قيس الحراني فروى عن أيوب وعمرو بن مالك وطائفة وعنه أبو الأشعث ونصر بن علي وخلق وثقه أحمد وابن معين وقال أبو داود: كان قد تشيع. وقال الذهبي: وبلغني أن يحيى ضعفه" [2] ".

وأما عمرو بن مالك النكري فروى عن أبيه وأبي الجوزاء وروى عنه ابنه يحيى ونوح بن قيس ومهدي بن ميمون وغيرهم قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وذكر له بعض الأحاديث المنكرة ثم قال ولعمرو غير ما ذكرت أحديث مناكير بعضها سرقها عن قوم ثقات وذكره ابن حيان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطئ ويغرب" [3] "

ولم يستند المفسر الى حديث صريح في أسباب النزول يعول عليه في ذكر السبب كما هومقرر أن القول في أسباب النزول لا يحل الا استنادا الى رواية صريحة تصرح بذكر السبب وقال ابن كثير (هذا الحديث غريب جدا , وفيه نكارة شديدة وقد رواه عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك النكري , أنه سمع أبا الجوزاء يقول في قوله نعالى (ولقد علمنا

(1) - (مسند أحمد ج 1 ص 305 , المستدرك للحاكم ج 2 ص 353 ,سنن الترمذي ج 5 ص 296 ,تفسير الطبري ج 14 ص 26, سنن النسائي ج 2 ص 118 , وتفسير ابن كثير ج 4 ص 451,450)

(2) - (ميزان الاعتدال ج 4 ص 279)

(3) - (تهذيب التهذيب ج 8 ص 96 , الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ج 5 ص 1799 - 1800)