11 -في قوله تعالى: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ. الأية (40) }

قال المفسر:

وفى الحديث» من عمم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 14 ص 427)

بيان الدخيل:

بحثت عن الحديث حتى جهدت ولم أهتد اليه ونقله المفسر عن روح البيان" [1] "بلا سند ولا مرجع ولأبي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث أنس"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد الله عليه عن كل مؤمن مضى من أول الدهر أو هو كائن إلى يوم القيامة"وسنده ضعيف

قال المفسر: (ص 427)

حديث {لَا يَؤُمَّ عَبْدٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ}

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 14 ص 427)

بيان الدخيل

هذا الحديث من الدخيل لضعف سنده وبالبحث تبين أن الحديث أخرجه الامام الترمذي في سننه" [2] "- باب ما جاء في كراهية أن يخص الامام نفسه بالدعاء بقوله: حدثنا علي بن حجر. أخبرنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن الحمصي، عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن" [3] ".وقال وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أمامة. قال أبو عيسى: حديث ثوبان حديث حسن."

وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.-

وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

(1) - روح البيان (ج 6 ص 252) تخريج أحاديث الإحياء - (ج 3 / ص 72)

(2) - سنن الترمذي (ج 1 ص 38) باب كراهية أن يخص الامام نفسه بالدعاء 55 - 357

(3) - وكل شيء جمعته من لبن أو شراب ثم شددته فقد حقنته، وبه سمّي حابس البول حاقنًا جمهرة اللغة - (ج 1 / ص 291)