جواب موفق شيخنا أبا عمر حفظك الله

ولا زلت أنتظر من الإخوة المزيد بتأييد أو تفنيد؟

من أجل اختيار وترجيح الجواب السديد!

رعى الله إخوتي حيث كانوا، وبارك في جهودهم

وشكر الله لك شيخنا أبا عمر مداخلتك، وإثراءك للموضوع بهذا الجواب.

خالد الشبل

عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 06/03

محل السكن: السعودية

المشاركات: 454

الشيخ الموفق عبد الرحمن

وهل يغفل مثل ابن الأثير - رحمه الله - عن هذه العبارة، فيما لو أدخلها أحد طلابه أو مساعديه، بعد النسخ؟

أيكون قرأها أو قرئت عليه أو روجع فيها ثم يتركها؟

فائدة:

-في الأنساب للسمعاني أن كُلِيْن بضم الكاف وكسر اللام وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون قرية بالريّ.

وبعضهم يذكر أن اللام ممالة، كما في اللب للسيوطي.

-ما ذكره الأخ الفاضل ابن السائح لا يبعد، لأن ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق قال:

محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي.

ومُرادُ النُّفُوسِ أصغرُ مِن أنْ ** نَتَعادى فيه وأنْ نَتَفانى

ابن السائح

عضو مميز تاريخ الانضمام: 28/ 02/06

المشاركات: 540

اقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة خالد الشبل

-ما ذكره الأخ الفاضل ابن السائح لا يبعد، لأن ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق قال:

محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي.

جزاك الله خيرا أخي الأستاذ الكريم.

وكلام ابن منظور مأخوذ من كلام ابن عساكر صاحب أصل الكتاب، وقد قال في تاريخ مدينة دمشق:

محمد بن يعقوب - ويقال: محمد بن علي - أبو جعفر الكليني، من شيوخ الرافضة.

قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلاّم رحمه الله:

عجبت لمن ترك الأصول، وطلب الفضول.

رواه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع.

محمد الكريمي

عضو جديد تاريخ الانضمام: 25/ 12/05

المشاركات: 34

لا زلت أنتظر المزيد؟

الإخوة الكرام (ابن السائح - خالد الشبل) وفقهم الله تعالى

شكرا لمداخلاتكم وتعقيباتكم المفيدة، وأود أن أشير إلى أن الخلاف في تسمية والد الكليني الرافضي غير مؤثرة في حل الإشكال القائم، ما دام أن هذه الشخصية حقيقية موجودة، ولها كتاب ينسب إليها، واشتهرت نسبته باسم محمد بن يعقوب الكليني.

ولعلي أورد للقراء الكرام لاحقا جواب هذا الخلاف في اسم والده من خلال الكتب والرسائل التي ألفت في ترجمة شخصيته، والتي اتفقت جميعها على تسميته بمحمد بن يعقوب الكليني.

وهنا إشكال أورده أخي خالد وفقه الله حول الشق الثاني من جواب شيخنا عبدالرحمن الفقيه، يحتاج أيضا إلى تعقيب وتعليق من الإخوة الكرام، حيث قال:

(وهل يغفل مثل ابن الأثير - رحمه الله - عن هذه العبارة، فيما لو أدخلها أحد طلابه أو مساعديه، بعد النسخ؟ أيكون قرأها أو قرئت عليه أو روجع فيها ثم يتركها؟) ؟

وهنا قد يقال بناء على الشق الأول من جواب الشيخ عبدالرحمن: (فيجاب عن ذلك بأن هذه زلة من ابن الأثير رحمه الله وخطأ محض، ولعله عذره في ذلك أنه لم يكن على معرفة تامة بأحوال هؤلاء الرافضة وما عندهم من مخالفات عقدية) .

بأن ابن الأثير ربما لم يغفلها بعد رؤيتها، ولكن لعدم معرفته التامة بأحوال هؤلاء الرافضة، تركها كما هي!!!

وإن كنت شخصيا لا يزال عندي عدم قناعة تامة بهذا الجواب لأسباب سأذكرها لاحقا. إلا أنني أود مشاركة إخوتي الكرام في هذا الملتقى بأرائهم المباركة حول هذه الإشكالات، وخصوصا الإشكال الأساس الذي عنونت له هذه المشاركة بأكملها.

بورك في الجميع، ونفع الله بعلمهم المسلمين

ولا زلت في انتظار المزيد؟؟

عبد الجبار

عضو مميز تاريخ الانضمام: 16/ 04/03

المشاركات: 727

السلام عليكم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)