والشَّحْطَةُ: أثَرُ سَحْجٍ يُصيبُ جَنْبا أو فَخِذًا أو نحوَهما.
* والشَّحَطُ: الاضطرابُ في الدَّمِ. وتَشَّحَط الوَلَدُ في السَّلى: اضطَرَب فيه، قال «النابغة» :
ويَقْذِفْنَ بالأولادِ في كُلّ مَنزِلٍ ... تَشَحَّطُ في أسلائها كالوَصَائلِ [1]
الوصائلُ: البرُودُ الحُمْرُ.
وشحطَهُ يشحطه شَحْطا: ذَبحَه والسِّينُ أعْلى.
* والشَّحْطَةُ: العُودُ من الرُّمَّانِ وغَيرِه تَغْرِسُه إلى جَنْبِ قضِيبِ الحَبَلَةِ حتى يعلوَ فوقه، وقيل: الشَّحْطُ، خَشَبَةٌ تُوضَعُ إلى جَنبِ الأغْصَانِ الرِّطابِ المتَفَرّقَةِ القصَارِ التى تخرُجُ من الشُّكْرِ حتى ترتَفعَ عليها، وقيل: هو عُودٌ تُرفَعُ به الحَبَلَةُ حتى تَسْتَقلَّ إلى العَريشِ.
والمِشْحطُ: عُويْدٌ يُوضَعُ عندَ القَضِيبِ من قُضْبانِ الكرْم يَقيهِ من الأرضِ.
* والشَّوْحَطُ: ضَرْبٌ من النبْعِ يُتَّخَذُ منْه القِسِىُّ، وهى من أشجارِ جبِالِ السَّرَاةِ، قال «الأعشى» :
وجيادًا كأنَّها قُضُبُ الشَوْ ... حَطِ يَحملْنَ شِكَّةَ الأبْطالِ [2]
وقيل: إن كان في جَبَلٍ فهو نَبْعٌ، وإن كان في سَهْلٍ فهو شَوْحطٌ، قال «أبو حنيفة» :
أخبْرَنى العالمُ بالشَّوْحَطِ أن نباتَه نَباتُ الأرْزَنِ قضَبانٌ تَسْمو كثيرَةٌ من أصْلٍ واحدٍ، قال:
ووَرَقُهُ فيما ذكَرَ دِقاقٌ طوَالٌ، وله ثمرَةٌ مثْلُ العنَبَةِ الطَّوِيلةِ إلا أن طَرَفَها أدَقُّ، وهى لَيِّنَةٌ تُؤْكَلُ. وقالَ مَرَّةً: الشَّوْحطُ والنَّبْعُ أصْفَرَا العُودِ رَزِيناه، ثقيلانِ في اليدِ، وإذا تَقادَما احْمَرَّا، واحدَتُهُ شَوْحَطَةٌ.
* وشِيحاطٌ: موضعٌ بالطائِفِ، وشُوَاحِطٌ: مَوْضعٌ أيْضًا، قال «ساعدَةُ بنُ العَجْلانِ» :
غدَاةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدًا ... وثَوْبُكَ في عبَاقيَةٍ هَرِيدُ [3]
* حشَدَ القوْمَ يَحْشِدُهُمْ ويَحْشُدُهم: جَمَعَهُمْ.
(1) البيت للنابغة الذبيانى في ديوانه ص 145ولسان العرب (شحط) وتهذيب اللغة (4/ 174) وتاج العروس (شحط) ، (وصل) وكتاب العين (3/ 91) وبلا نسبة في المخصص (9/ 56) .
(2) البيت للأعشى في ديوانه ص 59ولسان العرب (شحط) وتاج العروس (شحط) .
(3) البيت لساعدة بن العجلان في شرح أشعار الهذليين ص 335ولسان العرب (أود) ، (هرد) ، (شحط) ، (عبق) وتهذيب اللغة (1/ 286، 6/ 189) وتاج العروس (شحط) ، (عبق) ، (عمق) وللهذلى في جمهرة اللغة ص 1223وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 642ومقاييس اللغة (4/ 213) .