قال الإمام البخاري:"روى عن زهير - بن محمد الخراساني - الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة مناكير" (4) يعني ما لا يعرف عنه من الأحاديث.
وقال الإمام أحمد:"الشاميون يروون عن زهير بن محمد الخراساني أحاديث مناكير" (5) .
وقال النسائي:"عند المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير غير حديث منكر" (6) .
وقال يحيى بن معين:"ما أنكر حديثه - يعني حديث المغيرة - عن أبي الزبير" (7) .
وقال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق لكن روى عن عكرمة مناكير" (8) .
(1) - المصدر نفسه 1/ 614.
(2) المصدر نفسه 1/ 347.
(3) المصدر نفسه 1/ 331.
(4) - التاريخ الكبير 3/ 427 وشرح ابن رجب ص:344.
(5) - من شرح ابن رجب الحنبلي ص:344.
(6) - المصدر نفسه.
(7) - المصدر نفسه.
(8) - العلل الكبير للترمذي 2/ 622 وشرح ابن رجب ص:346.
وقال البخاري:"روى أحمد بن الحارث عن السراء بنت نبهان أحاديث لا يتابع منها على شيء مناكير، وليس يعرف لسراء بنت نبهان إلا حديث واحد" (1) .
وقال أيضا:"حديث أيوب بن واقد ليس بالمعروف منكر الحديث" (2) .
وقال العقيلي:"في حديث رواه إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة: هذا حديث باطل أنكره أحمد على إسماعيل بن عياش، يعني أنه وهم من إسماعيل" (3) .
وقال علي بن المديني:"في أحاديث معمر - هو ابن راشد - عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة" (4) .
وقال أيضا:"أكثر جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت، وكتب مراسيل، وكان فيها أحاديث مناكير عن ثابت" (5) .
وقال العقيلي:"أنكرهم رواية عن ثابت معمر" (6) .
وقال ابن معين:"لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله بن عمر، ولكنها كانت منكرة" (7) .
وقال الإمام أحمد: روى عبد الرزاق عن سفيان عن عبيد الله أحاديث مناكير، هي من حديث العمري (8) يعني عبد الله بن عمر العمري أخوه، وهو ضعيف.
وقال ابن عدي:"روى ابن وهب عن شبيب بن سعيد الحبطي أحاديث مناكير" (9) .
وقال أيضا:"أحاديث يزيد بن إبراهيم التستري مستقيمة إنما أنكرت عليه أحاديث رواها عن قتادة عن أنس" (10) .
وقال النسائي: حديث الدراوردي عن عبيد الله بن عمر منكر (11) ، وقال أبو حاتم: ونعرف سقم الحديث وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته بروايته (12) .
(1) - الضعفاء الكبير للعقيلي 1/ 126.
(2) - الضعفاء الكبير للعقيلي 1/ 115، والتاريخ الكبير 1/ 426.
(3) - الضعفاء الكبير للعقيلي 1/ 90.
(4) - شرح ابن رجب الحنبلي ص:280.
(5) - شرح ابن رجب الحنبلي ص:280.
(6) - المصدر نفسه.
(7) - المصدر نفسه. ص:354.
(8) - شرح ابن رجب الحنبلي ص:331 - 332.
(9) - الكامل 1/ 1347، ابن وهب وشبيب كلاهما ثقتان.
(10) - المصدر السابق 7/ 2736.
(11) - شرح ابن رجب ص:355، 397.
(12) - شرح ابن رجب ص:355، 397.
وقال أبو داود بعد روايته لحديث همام عن ابن جريج عن الزهري عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل الخلاء وضع خاتمه:
"هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من همام ولم يروه إلا همام" (1) .
وقال أيضا عن حديث رواه أبو خالد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، قال فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت، فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعا:
وقال أبو داود: قوله:"الوضوء على من نام مضطجعا"هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادة، وروى أوله جماعة عن ابن عباس، لم يذكروا شيئا من هذا" (2) ."
فأطلق الإمام أبو داود على حديث همام عن ابن حريج منكرا مع كونه ثقة، كما أطلق على حديث أبي خالد الدالاني الضعيف.
قال الإمام النسائي: بعد روايته حديث أبي الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بردة بن نيار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشربوا في الظروف ولا تسكروا: