قَوْله: {إِنَّا نَحن نحي ونميت} [ق: 43] ، و"نعلم"، و"منتقمون": هَذَا من مجَاز اللُّغَة، يَقُول الرجل: إِنَّا سنجري عَلَيْك رزقك) .

وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين: (مَقْصُوده: مَعْنَاهُ: أَنه يجوز فِي اللُّغَة) .

احْتج الْقَائِلُونَ بِوُقُوعِهِ فِي الْقُرْآن بقوله تَعَالَى: {تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} ، {الْحَج أشهر مَعْلُومَات} [الْبَقَرَة: 197] ، {واخفض لَهما جنَاح الذل} [الْإِسْرَاء: 24] ، {واشتعل الرَّأْس شيبًا} [مَرْيَم: 4] ، {وجزاؤا سَيِّئَة سَيِّئَة مثلهَا} [الشورى: 40] ، {الله يستهزئ بهم} [الْبَقَرَة: 15] ، وَغير ذَلِك كثير.

وَأما قَوْله تَعَالَى: {وَسُئِلَ الْقرْيَة} [يُوسُف: 82] ، {يُرِيد أَن ينْقض} [الْكَهْف: 77] .

فَقيل: الْقرْيَة: مجمع النَّاس كَمَا تقدم، ثمَّ إنطاق الْجِدَار وَخلق الْإِرَادَة فِيهِ مُمكن.