جوده [1] -صلى الله عليه وسلم- ومن فيض كرمه، هذا محل النزاع، فأخذ الغبي يستدل على ذلك بما لهم من الكرامة [2] والحياة التي هي فوق حياة الشهداء، وأن عيسى يحيي الموتى ونبينا -صلى الله عليه وسلم- أفضل منه، وقصده أنه يدعى لمثل ذلك، وما هو أبلغ منه، والنصارى احتجُّوا على دعاء عيسى وعبادته وإلهيته بهذه الحجج [الداحضة] [3] وأمثالها، فنعوذ بالله من الخسران.

صار قصارى أمر هذا الرجل وغاية دينه، أن يحتج بالمعجزات والكرامات على دعاء غير الله، اللهمَّ [4] مقلِّب القلوب ومصرفها صرِّف قلوبنا إلى طاعتك وتوحيدك والإيمان بك وبرسلك.

وأما قوله: (أفيظنهم هذا الرجل أمواتا) . فعبارة جاهل لا يفرّق بين حياة الأنبياء والشهداء بعد الموت، وحياتهم في الدنيا، فظن الغبي أنها هي الحياة الدنيوية؛(ولذلك نفى الموت، والله تعالى يقول: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] [الزمر -30] .

[156] والحياة) [5] البرزخية تجامع الموت ولا تنافيه كحال الشهداء.

وقد تقدم أنَّ هذا الرجل أشبه برجال [6] الجاهلية الأولى، لم [7]

(1) في (ق) :"وجوده".

(2) في (ق) :"الكرامات".

(3) ما بين المعقوفتين إضافة من بقية النسخ.

(4) في (ح) و (المطبوعة) زيادة:"يا".

(5) ما بين القوسين ساقط من (ق) .

(6) في (المطبوعة) :"ألصق الناس بـ".

(7) في (ح) و (المطبوعة) :"ولم".