كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصّمّ لو تمشى بها العيس زلّت

صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن ملّ منها ذلك الوصل ملّت [1]

أباحت حمى لم يرعه النّاس قبلها ... وحلّت تلاعا لم تكن قبل حلّت

أريد الثّواء عندها وأظنّها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملّت [2]

يكلّفها الغيران شتمى، وما بها ... هوانى، ولكن للمليك استذلّت [3]

هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزّة من أعراضنا ما استحلّت [4]

فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحقّت لها العتبى لدينا وقلّت [5]

وإن تكن الأخرى فإنّ وراءنا ... مناويح لو سارت بها الرّئم كلّت [6]

أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا، ولا مقليّة إن تقلّت [7]

وو الله ما قاربت إلّا تباعدت ... بصرم، ولا استكثرت إلّا أقلّت [8]

وو الله ثمّ الله ما حلّ قبلها ... ولا بعدها من خلّة حيث حلّت

[1] صفوحا: معرضة، يقال «صفح عنه» أى أعرض موليا. والبيت في اللسان 3: 347.

[2] فى ل «المكث عندها» وبه يختل الوزن، وأثبت الصواب في الهامش على أنه في نسختى ب هـ.

[3] الغيران: الغيور، وجمعه غيارى بفتح الغين وبضمها.

[4] مخامر: مخالط.

[5] العتبى: الرضا، أى: الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضى العاتب.

[6] مناويح: كذا في الأصول، ولعله من «تناوح الرياح» أى: تقابلها. وفى الأمالى والخزانة «منادح» وهى المفاوز. الرئم: الخالص البياض من الظباء.

[7] ل «وأحسنى «ويختل به الوزن، وصحح من المصادر الأخر. مقلية: من القلى، بكسر القاف، وهو البغض، تقلت: تبغضت. والبيت في اللسان 20: 60 وفى الخزانة 2: 381 عن أبى الحسن بن طباطبا في كتاب عيار الشعر أن العلماء قالوا: «لو جعل قوله أسيئى بنا أو أحسنى البيت في وصف الدنيا كان أشعر الناس» .

[8] فى المصادر الأخر «ولا أكثرت» . الخلة، بضم الخاء: الصداقة، والخلة أيضا:

الصديق، الذكر والأنثى والواحد والجميع في ذلك سواء، لأنه في الأصل مصدر.