501* ويستحسن له قوله في نساء سبين:

دعتنا النّساء إذ عرفن وجوهنا ... دعاء نساء لم يفارقن عن قلى

(حنين الهجان الأدم نادى بوردها ... سقاة يمدّون المواتح بالدّلا [1]

فقلنا لهم: خلّوا طريق نسائنا ... فقالوا لنا: كلّا، فقلنا لهم: بلى [2]

فنحن غضاب من مكان نسائنا ... ويسفعنا حرّ من النار يصصلى

تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا) [3]

فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى

ومفتصلا عن ثدى أمّ تحبّه ... عزيز عليها أن تفارق مفتلى [4]

وأشمط عريانا يشدّ كتافه ... يلام على جهد القتال وما ائتلى [5]

502* وقال لامرأته حين خرج غازيا:

باتت تذكّرنى بالله قاعدة ... والدّمع ينهلّ من شأنيهما سبلا [6]

يا ابنة عمّى كتاب الله أخرجنى ... كرها، وهل أمنعنّ الله ما فعلا [7]

فإن رجعت فربّ الناس يرجعنى ... وإن لحقت بربّى فابتغى بدلا

[1] الهجان من الإبل: البيض الكرام. المواتح: جمع ماتح، والمتح: جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر، فأراد بالمواتح هنا الأرشية، وهى الحبال.

[2] «بلى» رسمت في ل «بلا» بالألف، ورسمها بالياء أجود.

[3] نفثؤها: نسكن غليانها بماء أو نحوه. والبيت في الأساس غير منسوب 2: 123، 123 وفى اللسان 1: 115 للجعدى وذكر أنه في التهذيب منسوب للكميت.

[4] المفتصل: المفطوم، وكذلك المفتلى، فلا الصبى وأفلاه وافتلاه: عزله عن الرضاع وفصله. «يفارق» كذا في ب وفى هـ «تفارق» فأثبتناهما. وأثبت في ل «يفارقن» وهو خطأ واضح.

[5] ائتلى: قصر وأبطأ.

[6] أسبل المطر والدمع: إذا هطلا، والاسم: السبل، بفتحتين.

[7] اللسان 2: 193 وفى د «كهرا» بدل «كرها» والكهر: القهر.