قتلنا بقتلانا من القوم عصبة ... كراما، ولم نأكل بهم حشف النّخل

ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت ساعدنى مثلى)

492* وكان زيد الخيل أخذ فرسا لكعب بن زهير، فقال كعب بن زهير [1] :

لقد نال زيد الخيل مال أخيكم ... فأصبح زيد بعد فقر قد اقتنى

فأجابه زيد الخيل:

أفى كلّ عام مأتم تبعثونه ... على محمر عود أثيب وما رضى [2]

تقول: أرى زيدا وقد كان مصرما ... أراه لعمرى قد تموّل واقتنى

وذاك عطاء الله في كلّ غارة ... مشمّرة يوما إذا قلّص الخصى [3]

فلولا زهير أن أكدّر نعمة ... لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا [4]

493* ومن خبيث الهجاء قول زيد الخيل:

فخيبة من يغير على غنىّ ... وباهلة بن أعصر والرّكاب

وأدّى الغنم من أدّى قشيرا ... ومن كانت له أسرى كلاب

[1] القصة مفصلة في ذيل الأمالى 3: 23- 24 وذيل اللآلى 13- 14 وشواهد المغنى 165- 166 والخزانة 4: 148- 152 وعندهم أبيات زيد، وفى الخزانة أبيات كعب أيضا، وأبيات زيد رواها كذلك أبو زيد في النوادر 80- 81 وهى 8 أبيات في بعض الروايات و 9 في بعضها الآخر.

[2] المأتم: مجتمع الرجال أو النساء في حزن أو فرح، ثم خص به اجتماع النساء للموت، والمراد هنا الحزن. تبعثونه: تهيجونه وتحركونه، وفى ب د «تجمعونه» وهو موافق لرواية النوادر. المحمر، بكسر الميم الأولى وسكون الحاء وفتح الميم الثانية: الفرس اللئيم يشبه الحمار في جريه من بطئه. العود: المسن. أثيب؛ جعل لنا ثوابا أى: جزاء.

رضى: فعل مبنى للمجهول من الرضا، على لغة طيىء، يكرهون مجىء الياء المتحركة بعد الكسرة فيفتحون ما قبلها لتنقلب إلى الألف لخفتها، وسيأتى في البيت الرابع «بقيت» و «بقا» بفتح القاف فيهما، على هذه اللغة. وستأتى إشارة أخرى إلى هذه اللغة 227 ل والبيت في اللسان 14: 269.

[3] مشمرة: من التشمير وهو الجد والاجتهاد، وأصله تشمير الإزار. قلص: في الخزانة أنه يروى «بتخفيف اللام وتشديدها، بمعنى انضمت وانزوت، وتقلص الخصى يكون عند الرعب والفزع» .

[4] قاذعت: من القذع، وهو الخنى والفحش.