داخله، وأحسبنى قد رأيت هذا بعينه في البادية.

484* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:

من المسبلين الرّيط لذّ كأنّما ... تشرّب ضاحى حلده لون مذهب [1]

أخذه الأخطل فقال:

لذّ تقبّله النّعيم كأنّما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [2]

485* وقوله يذكر قوما ماتوا:

وإنّا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدى والرائح المتهجّر

أخذه المحدث فقال [3] :

سبقونا إلى الرّحي ... ل وإنّا لبالأثر

486* ويستجاد له قوله في النعمان، يصف نظره وشرّته [4] :

وانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطّير يغضى ويجلّ [5]

والهبانيق قيام، معهم ... كلّ محجوم إذا صبّ همل [6]

[1] الريط: جمع ريطة، وهى الملاءة إذا كانت قطعة واحدة كلها نسج واحد. لذ: من اللذة، يقال «رجل لذ» أى ملتذ.

[2] هـ تقابله ب د تقيله ف س يقبله، وكلها خطأ. تقبله النعيم: بدا عليه واستبان فيه.

والبيت في الديوان 27 واللسان 14: 56. وسيأتى في أبيات 311 ل.

[3] هو أبو نواس. والبيت في ديوانه 195.

[4] الشرة، بكسر الشين: النشاط.

[5] عتيق الطير: البازى. ابن سلمى: هو النعمان بن المنذر. يغضى: أثبتت في ل «يغض» بدون الياء، وهو خطأ لا وجه له. يجل: أصله «يجلى» ، يقال «جلى ببصره تجلية» إذا رمى به، كما ينظر الصقر إلى الصيد. والبيت في اللسان 12: 106 و 18:

[6] الهبانيق: الوصفاء، واحدهم «هبنق وهبنوق» بضم الهاء والنون فيهما. محجوم:

فى اللسان «ملثوم» ، والمراد إبريق الخمر شد عليه اللثام، أو وضع عليه الحجام، وأصله ما يجعل في فم البعير لئلا يعض. والبيت في اللسان 12: 243.