وألف الرازي (( تحفة الملوك ) )، وشرحها ابن ملك والعيني والزيلي وغيرهم، وألف الكاكي (ت749هـ) (( عيون المذاهب ) )، وصدر الشريعة (ت747هـ) (( النقاية ) )وقد اهتم العلماء بتحفيظها وتدريسها وشرحها فمن شراحها: الشمني، وابن العيني ، ومصنِّفك، وألف ابن وهبان (ت768هـ) (( قيد الشرائد ونظم الفرائد ) )التي شرحها ابن الشحنة، وعلي بن غانم المقدسي وغيرهما.

وألف ابن قاضي سماونة (ت818هـ) (( لطائف الإشارات ) )، وملا خسرو (ت885هـ) (( غرر الأحكام ) )وشرحه بـ (( درر الحكام ) )، والطرابلسيُّ (ت922هـ) (( مواهب الرحمن ) )وشرحَه بـ (( البرهان ) )، والأماسي (ت938هـ) (( مخزن الفقه ) )وابن كمال باشا (ت940هـ) (( الإصلاح ) )وشرحه بـ (( الإيضاح ) )، وإبراهيم الحلبي (ت956هـ) (( ملتقى الأبحر ) )الذي جمع فيه بين (( الوقاية ) )و (( القدوري ) )، و (( المختار ) )، و (( الكنز ) )مع بعض مسائل (( المجمع ) )ونبذة من (( الهداية ) )، وقدم من أقاويلهم ما هو الأرجح، وأخّر غيره، واجتهد في التنبيه على الأصح والأقوى وفي عدم ترك شيء من مسائل الكتب الأربعة، وشر حه البهنسي والباقاني والسيواسي والطرابلسي.

وألف ابن نجيم (ت970هـ) (( الأشباه والنظار ) )وعليه العديد من الشروح والحواشي لكثير من العلماء كقنالي زاده، وعزمي زاده وابن حبيب وصالح التمرتاشي وعبد الغني النابلسي وغيرهم، وألف التمرتاشي (ت1004هـ) (( تنوير الأبصار وجامع البحار ) )وشرحه بـ (( منح الغفار ) )، ومن شراحه الحصكفي، وألف عبد الرحمن العمادي (ت1051هـ) (( هداية ابن العماد ) )وشرحها عبد الغني النابلسي، وألف الشرنبلالي (ت1069هـ) (( نور الإيضاح ) )وشرحه بشرح مطول سمّاه (( إمداد الفتاح ) )، واختصره بـ (( مراقي الفلاح ) )، وألف الكواكبي (ت1096هـ) (( الفرائد السنية ) )للكواكبي (1096هـ) وشرحه (( بالفوائد السمية ) ).