هزوا، وكفوا [1] خفيف عباس، وإسماعيل، وحمزة، وخلف، ورويس كفوا فقط، حفص كله مثقل غير مهموز [2] .

جزّا مشددة الزاي يزيد مثقل، مهموز أبو بكر، وما اللّه بغافل عمّا تعملون وما ربّك بغافل عمّا تعملون [الأنعام: (132) ] بالتاء كل القرآن شامي يزيد كمثل إلا في الأنعام، وما اللّه ... بالتاء، وما ربك ... بالياء حمزة، والكسائي، وسهل.

عمّا يعملون ... أفتطمعون بياء مكي، يعملون ... أولئك، يعملون ... ولئن بياء مكي، ونافع، وأبو بكر، ويعقوب، وخلف، وافق أبو عمرو وحفص في الثاني، وزاد أبو عمرو: يعملون ... ومن حيث.

أماني خفيف؛ حيث كان يزيد، خطيئآته مدني، لا يعبدون إلا اللّهبالياء مكي، وحمزة، والكسائي.

حسنا بالفتح كوفي غير عاصم، ويعقوب.

تظاهرون خفيف وكوفي الضرير «تظّهّرون» بتشديد الظاء، والهاء من غير ألف [3] .

أسارى تفادوهم مكي، شامي، وأبو عمرو، وخلف أسرى تفدوهم، حمزة القدس خفيف حيث كان مكي.

(1) انظر في: السبعة لابن مجاهد (( 159 ) )، والتبصرة لمكي (( 423 ) ).

(2) انظر في: الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي (( 418) / (1 ) ).

(3) قال ابن مجاهد: واختلفوا في قوله: اللائي تظاهرون فقرأ ابن كثير ونافع: اللاء ليس بعد الهمزة ياء، كذلك قرأت على قنبل، وأخبرني إسحاق الخزاعي عن ابن فليح عن أصحابه عن ابن كثير: اللي بكسر الياء، مخففة بغير همز ولا مدّ في كل القرآن، وكذلك قرأ أبو عمرو شبيها بذلك، وحدثني مضر بن محمد عن ابن أبي بزة عن أصحابه عن ابن كثير: مثل أبي عمرو: بكسرة مختلسة ولا يهمز. وقال ابن مخلد: اللي مشددة مكسورة، وهو غلط، وقال في سورة الطلاق:

واللي يئسن من المحيض .... واللي لم يحضن، مثقلة، وروى ورش عن نافع مثل قراءة أبي عمرو: بغير همز. وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: اللآئي بياء بعد الهمز، وكذلك اختلافهم في: اللائي في قد سمع في المجادلة والطلاق، انظر: (السبعة(518) ، (519 ) ) .