العمى نصب حمزة، أتوه قصر حمزة، وحفص، وخلف بما يفعلون بالياء مكي، بصري غير سهل، وحماد، والأعشى، والبرجمي.

فزع منون كوفي، يومئذ بالفتح كوفي مدني غير إسماعيل.

إذا كنا، أئنا مؤخر الاستفهام مدني، أإذا بهمزتين، أإننا بنونين شامي، وعلي، وسهل بهمزة، ولا يجمع يعقوب بين استفهامين إلا هاهنا، ولا نافع إلا في الصافات، ولا ابن عامر إلا في الواقعة، ولا علي في العنكبوت، والصّافات، ولا يتقدمه يزيد إلا في الواقعة، وأول الصّافات، ولا ابن عامر إلا هاهنا والصافات، والنازعات، ولا يؤخره نافع إلا هاهنا ويؤخرونه وابن كثير، وحفص في العنكبوت.

ويرى بالياء وما بعده رفع [1] .

وحزنا بالضم كوفي غير عاصم، يصدر بفتح الياء شامي، وأبو عمرو، ويزيد جذوة بالفتح عاصم بضمة حمزة، وخلف.

من الرّهب بفتح الراء، وسكون الهاء حفص بفتحها حجازي بصري [2] .

ردّا بغير همز مدني، يصدّقني رفع عاصم، وحمزة.

قال موسى: بغير واو مكي لا يرجعون بفتح الياء كوفي غير عاصم، ويعقوب، ونافع، سحران كوفي.

تجبى بالتاء مدني، بصري، غير أبي عمرو.

أفلا تعقلون الياء، والتاء كيف شئت أبو عمرو.

لخسف بالفتح حفص، ويعقوب، وسهل.

(1) انظر في: الإرشاد (( 483 ) )، والإتحاف (( 341 ) ).

(2) قال ابن مجاهد: فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: من الرهب بفتح الراء والهاء، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وابن عامر وحمزة والكسائي: من الرّهب مضمومة الراء ساكنة الهاء. وروى هبيرة عن حفص عن عاصم: من الرّهب بفتح الراء والهاء وهو غلط، وروى عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم: من الرّهب مفتوحة الراء ساكنة الهاء، وهو الصواب. السبعة (ص(493 ) ) .