اركب معنا [هود: (42) ] غير مدغم، عاصم، وابن ذكوان، وحمزة، والحلواني عن قالون، وخلف، ويعقوب، وسهل.

يعذّب من يشاء [البقرة: (284) ] مظهر ابن مقسم برواية خلف، وللصفّار برواية خلاد [1] .

من راق [القيامة: (25) ] مظهر حفص، بل ران [المطففين: (14) ] مظهر حفص، والحلواني عن قالون، والبرجمي قل ربّ بالإظهار.

إنّ وليّي اللّه [الأعراف: (196) ] غير مدغم البرجمي، ورويس، والضرير بياء واحدة مشددة، شجاع في «الإدغام الكبير» .

هدى للمتّقين إدغام النون [2] ، والتنوين عند اللام، والراء مكي، ويزيد، وخلف ابن كثير بالوجهين، وافق سهل في الراء فقط [3] .

وزاد حمزة، والكسائي، والبخاري لورش عند الياء، وخلف، وابن سعدون عند الواو، ويخفيه يزيد.

وأبو نشيط عند الخاء، والعين، وأجمعوا على إدغامه في الميم.

والّذين يومنون يزيد، والأعشى، والبرجمي يتركون كل همزة ساكنة إلا في أنبئهم، ونبّئهم وهمز الأعشى، والبرجمي نبّئنا، ونبّئ.

وأبو جعفر نبّئنا مختلف عنه، ويتركان أيضا إلا ابن غالب كل همزة متحركة مفتوحة وسط الكلمة أو آخرها.

وزاد يزيد: ترك الهمز من قوله: بريّ، وبريّا، وبريّون، وهنيّا، ومريّا، وكهية، ومتكا، وإسرائيل، وكأين، والصابين، والصابون، ومتكين، ومتكون، وخاطين، وخاطون، والمنشون، و «فمالون» ، ومستهزون، ويستهزون، وقل استهزوا، وليطفوا،

(1) انظر: النشر (( 10) / (2 ) ).

(2) انظر: النشر (( 23) / (2 ) ).

(3) الإدغام في الراء واللام: يسمى إدغاما بغير غنة؛ وذلك لذهاب صفة الغنة من النون عند الإدغام. والإدغام في الميم والنون يسمى: إدغاما بغنة. وأما الإدغام في الواو والياء، فقد تقدم أنه فيه الخلاف، بغنة وبغير غنة، فالقراء كلهم يدغمونه بغنة ناقصة، فيما عدا خلف، والدوري عن الكسائي بخلاف عنه، فيدغمون إدغاما كاملا بلا غنة.