وليواطوا، ويستنبونك، ولئلا، وافقه، نافع في الصابين والصابون، وتفرّد نافع بهمز النبيئين ونحوه، وأبو عمرو يترك كل همزة ساكنة إلا أن يكون خروجا من لغة إلى أخرى، أو معنى إلى معنى، أو تكون علامة للجزم، أو الوقف.

وأوقية لا يهمز تسؤهم [آل عمران: (120) ] .

وتسؤكم [المائدة: (101) ] .

واقرأ [الإسراء: (14) ] وإن يشأ [الإسراء: (54) ] ، ومن يشأ[الأنعام:

(39) ]، ويهمز الذّئب [يوسف: (13) ] .

ووالضّأن [الأنعام: (143) ] .

وبئر [الحج: (45) ] «عباس» لا يهمز.

ويهمز تؤوي [الأحزاب: (51) ] .

وتؤويه [المعارج: (13) ] واختلف عن اليزيدي فيه، فروى أوقية، وأبو شعيب، وصاحب سجادة تووي وتوويه بغير همز.

ابن فرح عن أبي عمر الدوري كله بغير همزة فاء فعل، يهمز تؤوي، وتؤويه وصاحب سجادة ما كانت نسقا، أو جوابا بالهمز أيضا.

ورش يترك كل همزة فاء فعل، وفي وزن فعل ويهمز: تؤوي وتؤويه.

وهمز البخاري فأووا، ومأواه [آل عمران: (162) ] ، ومأواكم [العنكبوت: (25) ] ومأواهم [آل عمران: (151) ] ، ورؤيا [يوسف: (43) ] وتركه الأصبهاني، واختلف عن الأصبهاني في ذرأنا، وتبوأنا، وهمز لئلا، وإنّما النسيء [التوبة: (37) ] وتركه البخاري، ويدع أيضا كل همزة متحركة قبلها ساكن من كلمتين، ويرد حركتها إلى الساكن قبلها، وافقه المدنيون، وزمعة في يونس الآن في موضعين والشمّوني، ورويس في من استبرق [الكهف: (31) ] .

وابن كثير في ملء الأرض [آل عمران: (91) ] ، وقالون لا يهمز المؤتفكة والمؤتفكات [النجم: (53) ] ، وابن كثير لا يهمز القرآن، والكسائي وخلف لا يهمزان الذئب [1] ، وابن فليح لا يهمز بئر [الحج: (45) ] .

(1) انظر: التيسير (ص(35 ) ) .