"قبله ساكن غير مثلين، إلا قوله: قال ربّ، وكاد يزيغ [التوبة: (117) ] وو الصّلاة طرفي [هود: (114) ] ، وبعد توكيدها يدغم هذه الأربعة فقط، وافقه حمزة في المتحرك في قوله: بيّت طائفة، والصّافّات صفّا وما بعدها والذّاريات ذروا، وزاد خلاد فالملقيات ذكرا فالمغيرات صبحا، وافقه هشام، والسجادة في الساكن إلا في الراء عند اللام، وحمزة، والكسائي إلا في الراء عند اللام والذال عند الجيم، وزاد خلف، ورجاء، والعجلي عند حروف الصفير السين، والصاد، والزاي، وخلف يدغم ما أدغم حمزة إلا التاء في الثاء والثاء فيه، والحروف المتحركة."

ويدغم الكسائي لام هل وبل في الطاء، والظاء، والضاد، والثاء، والتاء، والسين والزاي، والنون.

وزاد أبو الحارث: اللام في الذال، من يفعل ذلك، وافقه هشام إلا في الضاد، والنون، وحمزة في التاء، والثاء، والسين.

وزاد أبو عمر: إدغام اللام في الطاء، وأبو عمرو في هل ترى موضعين.

وأدغموا الباء في الفاء غير خلف لنفسه، ولحمزة، ولم يدغم الفاء في الباء إلا الكسائي، ولا الظاء في التاء إلا العباس.

ونصير، وابن كثير، وحفص، والبرجمي يظهرون الذال من أخذت واتخذت.

والأعشي يدغم أخذت، ويظهر اتّخذت.

* والباقون يدغمون إلا من كلمتين، وسهل يدغمه كل القرآن إلا قوله:

عذت [غافر: (37) ] ولا يدغمه، وفنبذتها إلا يزيد، وإسماعيل، ويدغم يزيد، وابن ذكوان لبثت [البقرة: (259) ] ولا يدغمان أورثتموها [الأعراف: (43) ] .

ويدغم ورش، والأعشى، وابن ذكوان، ويعقوب، وسهل الدال في الظاء، والضاد والذال والتاء في الظاء، وزاد الأعشى التاء في الثاء، وسهل التاء في السين والزاي، وسهل، وابن ذكوان التاء في الثاء، والصاد والدال في الثاء وص ذكر.

وأدغموا يلهث ذلك [الأعراف: (176) ] وألم نخلقكم[المرسلات:

(20) ]إلا النقّاش، وابن كثير، وقالون، وحفص، وقال غيره: مدغم.

من حيّ [الأنفال: (42) ] مظهر مدني، والبزّي، وأبو بكر، ونصير، ويعقوب، وسهل، وخلف.