وكان [103] لباس البهلول قلنسوة حبر [104] وساجا طرازيا وقميصا تستريا ونعلا طائفيا [105] .

عن أبي جعفر أحمد الكوفي، الذي كان يسكن «بالمنستير» قال [106] : كنا مع بعض الخلفاء في غزاة. وكنا معه من أهل الثغور اثنا عشر ألف فارس، وكان يقضي لنا كل يوم حاجتين نكتب بهما إليه في رقعة يوصلها الحاجب إليه. فلما بلغنا أن البهلول ضرب بإفريقية تخلخل العسكر، فأتينا بأسرنا إلى باب الخليفة، فقال لنا الحاجب:

«ما بالكم؟ » فقلنا: «قد جعلنا حوائجنا كلها في نصرة البهلول» فقال لنا الحاجب:

«اتقوا الله في دم العكّي. ليس يبلغ الخليفة أن العكّي ضرب البهلول إلا قتله، وكيف يضرب البهلول بإفريقية، إلا أن يكون أهل إفريقية ارتدوا عن الإسلام؟ ولكن اصبروا، فإن صح الخبر رفعت أمركم» ، فرجعنا من الغزو قبل أن يتبين لنا صحة الخبر، فرضي الله عن البهلول، ختم الله عزّ وجلّ أعماله بالشهادة بهذا الابتلاء الذي اختاره الله له ليوصله الله عزّ وجلّ بذلك إلى أعلى الدرجات وأكرم المقامات.

(103) النصّ في المدارك 99: 3.

(104) في المدارك: قلنسوة خزّ. ونصّ الرياض أقرب للصواب. وشرح دوزي (ملحق القواميس(حبر) : هذه اللفظة اعتمادا على هذا النصّ وغيره بأنه نوع من القماش.

(105) في الأصل: وساج طرازي، وقميص تستري، ونعل طائفي. ولا يفوتنا أن ننبه أن قوله: «ساجا طرازيا» ربما يكون مصحفا عن «ساجا طراقيا» وهو نسبة إلى مدينة «طراق» إحدى مدن إقليم قمودة في المنطقة الوسطى من البلاد التونسية. ينظر عن الكساء الطراقي: معجم البلدان 27: 4.

(106) الخبر في الطبقات ص 59 - 60 والمدارك 99: 3 والمعالم 277: 1 - 278.