إن أرض مصر تُروى بالنيل، ولا تروى بالمطر. وفي القرآن: (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ(49) .
وهذا يدل على غوثهم بالمطر. فكيف ينسب خصب مصر للغيث والمطر؟
الرد على الشبهة:
هنا كلمتان:
1 - (يغاث)
2 - (يعصرون) .
وكلمة الغوث على الحقيقة تدل على نزول ماء من السماء. وكلمة العصر على الحقيقة تدل على عصير العنب. لأن الشائع بين الناس في العصر هو العنب. والمؤلف يوجه النقد على المعنى الحقيقي في نزول المطر، ولم يوجه النقد لعصير العنب. وكلمة الغيث جاءت على الحقيقة مثل:"فامتنع الغيث ولم يكن مطر" [إرمياء 3: 3] ، وجاءت على المجاز مثل:"لأعرف أن أغيث المعيى" [إشعياء 50: 4] . أما على المجاز فالشبهة منتفية. وأما على الحقيقة فهذا هو غرض المعترض وهو مغرض في ذلك.
وذلك لأن الأمر كله خارج على المألوف. وبيان خروجه على المألوف: أن المدة خمس عشرة سنة. سبع شداد يأكلن سبعًا سمانًا أو: سبع سمان يأكلهن سبع عجاف. والسنة الأخيرة يأتي فيها الخير قليلًا. والمناسب لقلة الخير؛ نزول المطر. وقلة المياه تكفى لرى العنب والفواكه في أماكن زراعته، وتكفي لإنبات قمح يكون بذره بذرا للسنوات الآتية التي سيكثر فيها ماء النيل. وهذا أمر غير مستبعد في العقل. فكيف يكون شبهة؟
أما عن العصر. فإنه يكون على الحقيقة مثل:"فأخذت العنب وعصرته في كأس فرعون، وأعطيت الكأس في يد فروع" [تكوين 40: 11] ، ويكون على المجاز مثل:"فألقاه إلى معصرة غضب" [رؤية 14: 19] .
وإذا ثبت وجود العصر، وليس لماء النيل وجود. فكيف حيى النبات وعاش؟ وفي السنوات السبع العجاف كانت سنابل القمح تخرج من الأرض خروجًا هزيلًا. فكيف خرجت وهي هزيلة والنيل لا يروى الأراضى؟
لابد من القول بوجود مصدر للمياه غير النيل. إما آبار عيون، وإما مطر. ففي حلم فرعون:"وهو ذا سبع سنابل طالعة في ساق واحد سمينة وحسنة. ثم هو ذا سبع سنابل رقيقة وملفوحة بالريح الشرقية نابتة وراءها" [تكوين 41: 5 - 6] ، وكرر الكلام وقال فيه:"نابتة وراءها" [تك 41: 23] كيف تكون نابتة وليس لماء النيل من سواقى؟