تَظاهَرُونَ خفّف بالحذف . فالتاء التي أدغمها ابن كثير ، ومن قرأ كقراءته ، حذفها عاصم وصاحباه ، والدليل على أنها هي المحذوفة: أنها كما اعتلّت بالإدغام اعتلّت بالحذف . قال سيبويه «1» : الثانية أولى بالحذف لأنها هي التي تسكن وتدغم فِي نحو: فَادَّارَأْتُمْ [البقرة/ 72] ، وَازَّيَّنَتْ [يونس/ 24] وممّا يقوّي ذلك أن الأولى لمعنى ، فإذا حذفت لم يبق شيء يدلّ على المعنى . والثانية من جملة كلمة إذا حذفت دلّ ما بقي من الكلمة عليها .
وتفاعل مطاوع فاعل ، كما أنّ تفعّل مطاوع فعّل . فتفاعل نحو: تضارب ، وتمادى . وفعّل نحو: قطّعته فتقطّع ، وملّأته فتملّأ .
وقد جاء (ظاهر) متعديا . قال: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ [الأحزاب/ 26] والتي فِي البقرة والتحريم فِي المعنى واحد ، وإنّما هما من المعاونة . فأما التي فِي الأحزاب فليس من المعاونة لكنّها «2» من الظّهار .
قال أبو الحسن: قالوا: ظاهر من امرأته . ومعنى الظّهار أن يقول لامرأته: أنت عليّ كظهر أمّي . أو يشبهها «3» بعضو منها غير الظّهر مما يحرم على الرجل من أمّه .
وخالف عاصم الفريقين فِي ما معناه الظّهار . فقرأ الذي معناه: الظّهار على فاعل . وزعموا أنه قراءة الحسن ، وكذلك قرأ هذا المعنى فِي المجادلة على فاعل فقال:
(1) الكتاب 2/ 425 ، 426 .
(2) فِي (ط) : لكنه .
(3) فِي (ط) : ويشبهها .