ش: أي: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر ومدلول (فتى) حمزة وخلف وراء (رتع) الكسائي ولكن الشياطين كفروا [البقرة: 102] ، ولكن الله قتلهم، ولكن الله رمى كلاهما في الأنفال [الآية: 17] أولا بتخفيف نون (لكن) ورفع ما بعدها، والباقون

بتشديد النون ونصب الاسم بعدها.

تنبيه:

احترز بأول الأنفال من آخرها ولكنّ الله ألّف بينهم [الأنفال: 63] .

وعلم سكون النون من اللفظ وكسرها وصلا للمخفف وفتحها للمشدد من الإجماع [نحو] : ولكن اختلفوا [البقرة: 253] ، [و] ولكنّ الله يفعل [البقرة: 253] .

ولا روم، ولا إشمام فيهما، و (لكن) حرف استدراك مطلقا، فالمشددة مختصة بالاسمية فتنصب الأول اسما وترفع الثانى خبرا، ومن شرطها وقوعها بين جملتين[متغايرتين، والمخففة فرعها ملغاة.

ووجه المشددة محصورها بين الجملتين]نظير مّآ ألّفت بين قلوبهم ولكنّ الله ألّف بينهم [الأنفال: 63] .

ووجه التخفيف: أنها لغة [فيها؛] لا أنها العاطفة؛ لأن شرطها عطف مفرد على منفى.

ثم كمل النظائر فقال:

ص:

ولكن النّاس (شفا) والبرّ من ... (ك) م (أ) مّ ننسخ ضمّ واكسر (م) ن (ل) سن

ش: أي: قرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائي وخلف ولكن الناس أنفسهم يظلمون في يونس [الآية: 44] بتخفيف النون.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر، وهمزة (أم) نافع بتخفيف ولكن البرّ من آمن، ولكن البرّ من اتقى كلاهما [فى البقرة] [الآيتان: 177، 189] بتشديد النون فيهما، وتقدم الخلاف في أن ينزّل [الأنعام: 37] .

وقرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان ما ننسخ بضم النون وكسر السين.

واختلف عن ذي لام [ (لسن) ] هشام:

فروى عنه كذلك غير الداجونى، [وروى الداجونى] عن أصحابه عنه بفتح النون والسين كالباقين.

وجه «لكن» تقدم.

ثم أشار إلى خلاف هشام فقال:

ص:

خلف كننسها بلا همز (كف) ى ... (عمّ) (ظ) بى بعد عليم احذفا

ش: أي: قرأ مدلول (كفى) الكوفيون و (عم) المدنيان وابن عامر وذو ظاء (ظبا) يعقوب أو ننسها [البقرة: 106] بضم النون الأولى وكسر السين وحذف الهمزة، والباقون بفتح النون والسين وهمز بعدها.

تنبيه: