ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظما) يعقوب يرجعون [آل عمران: 83] وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة، نحو: إليه يرجعون [الأنعام: 36] ويرجعون إليه [النور: 64] ، وسواء كان غيبا أو خطابا، وكذلك ترجع الأمور [البقرة: 210] ويرجع الأمر [هود: 123] بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم في جميع القرآن، ووافقه أبو عمرو في واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله [البقرة: 281] ، وإليه أشار ب (ذو يوما حما) .

تنبيه:

خرج ب (إن كان للأخرى) نحو: عمى فهم لا يرجعون [البقرة: 18] ، أي: إلى الإسلام وو لآ إلى أهلهم يرجعون [يس: 50] .

ثم أشار إلى بقية الموافقين فقال:

ص:

والقصص الأولى (أ) تى (ظ) لما (شفا) ... والمؤمنون (ظ) لّهم (شفا) وفا

ش: أي: قرأ ذو ألف (أتى) نافع وظاء (ظلما) يعقوب ومدلول (شفا) حمزة، والكسائي وخلف - يرجعون الأولى من القصص، وهي وظنوا أنهم إلينا لا

يرجعون [القصص: 39] بفتح الياء وكسر الجيم.

وقرأ ذو ظاء (ظلهم) يعقوب ومدلول (شفا) [حمزة والكسائي وخلف] ترجعون فتعالى الله [المؤمنون: 115، 116] كذلك.

ثم أشار إلى الباقين [فقال] :

ص:

لامورهم والشّام واعكس (إ) ذ (ع) فا ... الأمر وسكّن هاء هو هي بعد فا

س: أي: قرأ ترجع الأمور حيث وقع بفتح التاء وكسر الجيم - مفسرهم، وهو ذو ظاء (ظلهم) و (شفا) ، ووافقه الشامى، وهو ابن عامر.

والباقون بضم التاء وفتح الجيم في كل ما ذكر، وقرأ (ذو) ألف (إذ) نافع وعين (عفا) حفص وإليه يرجع الأمر كلّه آخر هود [الآية: 123] بعكس المذكورين، فضما الياء وفتحا الجيم.

وقرأ غيرهما بفتح الياء وكسر الجيم.

و «رجع» لازم، نحو: ولمّا رجع موسى [الأعراف: 150] ، ومتعد، نحو: فارجع البصر [الملك: 3] .

ووجه الضم: إسناده إلى الفاعل الحقيقى، ثم حذف للعلم به، وبناه للمفعول من المتعدى.

والأمور نائب [الفاعل] ، ومنه إليه ترجعون [البقرة: 28] ويحشرون [الأنعام: 38] .

ووجه الفتح بناؤه للفاعل وإسناده إلى الأمور مجازا، ورفعه على الفاعلية، وأحدهما مطاوع على حد تصير الأمور [الشورى: 53] .

تتمة:

تقدم [إمالة] سوى [طه: 58] وفسوّاهن [البقرة: 29] ، ووقف يعقوب

على سواهن بالهاء.

ثم كمل فقال:

ص:

واو ولام (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز و (ر) م ... ثمّ هو والخلف يملّ هو وثمّ