وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ ...(269) .

قرأ يعقوب وحده: (وَمَنْ يُؤْتِ الْحِكْمَةَ) بكسر التاء ، وتقديره: ومن

يُؤتِهِ اللهُ الحكمة .

وقرأ الباقون: (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ) بفتح التاء .

قال أَبو منصور: القراءة بفتح التاء ، و (يؤتَ) جزم ب (منْ) ، والجواب

الفاء فِي قوله: (فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَنِعِمَّا هِيَ ...(271)

قرأ ابن كثير ، وعاصم فِي رواية حَفْص عنه ، والأعشى عن أبي بكر

عنه ، ويعقوب (فَنِعِمَّا هِيَ) بكسرة النون والعين ، وكذلك روى ورش عن نافع

بكسر النون والعين .

وقرأ أبو عمرو ونافع وعاصم فِي رواية يحيى عن

أبي بكر عن عاصم والمفضل عنه: (فَنِعْمَّا هِيَ) بكسر النون وتسكين

العين .

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: (فَنَعِمَّا هِيَ) بفتح النون وكسر العين

وتشديد الميم .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَنِعِمَّا هِيَ) بكسر النون والعين فهو جيد ؛ لأن

الأصل فِي نِعْمَ: نَعِمَ ونِعْمَ ثلاث لغات .

وَمَنْ قَرَأَ (فنِفما) فهي على لغة

من يقول: نِعْمَ . وأما مَنْ قَرَأَ (فَنِعْمَّا) بكسر النون وسكون العين وتشديد الميم فهي على لغة من يقول: نِعْم كإثم ، أدغم الميم من (نِعْمَ) فِي (ما) وشددها ، وترك العين على حالها ساكنة ، وهذه القراءة عند نحويي أهل البصرة

غير جائزة ؛ لأن فيها الجمع بين ساكنين مع غير حرف مد ولا لين ، وكان

أبو عُبَيد يختار هذه القراءة ، ولم يُجِرها أهلُ النحو ، والقراءة فَنَعِمَّا أو

فنِعِمَّا ومعناهما فَنِعْم الشيء .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَنُكَفِّرُ عَنْكُمْ(271) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ويعقوب: (وَنُكَفِّرْ عَنْكُمْ)

بالنون والرفع ، وكذلك أبو خُليد عن نافع .

وقرأ نافع وحمزة والكسائي: (وَنُكَفِّرْ عَنْكُمْ) بالنون والجزم .