"الكبير"قيل لهم ، والعذاب بالمغفرة ، الكتاب بالحق ، ووافقه رويس على إدغام الأخير فقط ولكن بخلف عنه ، ولا إدغام فِي فلا جناح عليه لأن الحاء لا تدغم فِي العين إلا فِي فمن زحزح عن النار فقط ، والله أعلم.
"ليس البر"قرأ حفص وحمزة بنصب الراء والباقون برفعها.
"ولكن البر"قرأ نافع والشامي بتخفيف النون وكسرها ورفع البر ، والباقون بفتح النون مشددة ونصب راء البر.
"والنبيين"قرأ نافع بالهمز ، والباقون بياء مشددة ، ولا يخفى ما فيه من البدل لورش ولا يخفى ما فِي هذه الآية لورش فِي البدل وذات الياء من الأوجه الأربعة.
"البأساء والبأس"أبدل الهمز فيهما السوسي وأبو جعفر وصلا ووقفا ، وحمزة عند الوقف وأوجهه الخمسة فِي الوقف على الأول ظاهرة وهي لهشام كذلك وإن تفاوتا لأن حمزة يبدل الهمز الساكن المتوسط ، وهشام يحققه. ولحمزة عند التسهيل وجهان المد بقدر ثلاث ألفات والقصر بقدر ألفين ، ولهشام هذان الوجهان أيضا ولكن يمد بقدر ألفين فقط. فيكون بينهما تفاوت من جهتين.
"بإحسان"وقف عليه حمزة بتسهيل الهمز وتحقيقه. وقد اجتمع فِي هذه الآية.
"يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فِي القتلى"بدل وذوات ياء ولفظ شيء .
ولورش فيها ستة أوجه: الأول: قصر البدل وعليه فتح ذوات الياء وتوسط شيء . الثاني: توسط البدل وعليه تقليل ذوات الياء مع توسط شيء . الثالث والرابع: مد البدل وعليه فتح ذوات الياء مع توسط شيء ومده. الخامس والسادس: مد البدل وعليه تقليل ذوات الياء مع توسط شيء ومده أيضا.
"يا أولي"لحمزة فِي الوقف عليه ثلاثة أوجه التحقيق مع المد والتسهيل مع المد والقصر.
"فمن خاف"قرأ أبو جعفر بإخفاء النون فِي الخاء مع الغنة ؛ وغيره بالإظهار من غير غنة.
"موص"قرأ شعبة والأصحاب ويعقوب بفتح الواو وتشديد الصاد. والباقون بإسكان الواو وتخفيف الصاد.
"فأصلح"غلظ ورش لامها.