"قالوا الآن"قرأ ورش وابن وردان بنقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها فتصير اللام مفتوحة قال صاحب (غيث النفع) إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة حرف من حروف المد نحو: وإذا الأرض مدت ، وأولي الأمر ، وأنكحوا الأيامى ، فلا خلاف بين أئمة القراءة فِي حذف حرف المد لفظا. ولا يقال إن حرف المد إنما حذف للسكون ، وهو قد زال بالنقل. لأنا نقول التحريك فِي ذلك عارض فلا يعتد به ، وبعض من لا علم عنده يثبت حرف المد فِي مثل هذا حال النقل وهو خطأ فِي القراءة وإن كان يجوز فِي العربية ، وكذلك إذا كان قبل لام التعريف ساكن صحيح نحو: فمن يستمع الآن ، بل الإنسان. وتحرك هذا الساكن لأجل الساكن بعده فإذا قرئ بالنقل وزال هذا الساكن به فلا تزيل حركة الساكن الأول بل تبقيه على حركته نظرا لعروض حركة ما بعده ، ولا يخفى ما لورش من ثلاثة البدل. وينبغى أن تعلم أنك إذا وقفت على قالوا وبدأت بلفظ الآن فإن بدأت بهمزة الوصل جاز لك ثلاثة البدل ، وإن تركت همزة الوصل وبدأت باللام تعين القصر فِي البدل ولا يخفى ما لحمزة فِي لفظ الآن وصلا ووقفا.
"جئت فادارأتم"، أبدلهما السوسي وأبو جعفر وصلا ووقفا وحمزة عند الوقف.
"اضربوه"وصل الهاء ابن كثير.
"فهي"أسكن الهاء قالون وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر وضمها الباقون ووقف عليه يعقوب بهاء السكت.
"الماء"الوقف عليه لحمزة وهشام لا يخفى.
"من خشية الله"إخفاء أبي جعفر جلي.
"تعملون"قرأ ابن كثير بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب وهو آخر الربع.
الممال
استسقى وأدنى ، أمالهما الأصحاب وقللهما ورش بخلف عنه.
لفظ موسى كله والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، النصارى ، أماله الأصحاب والبصري وقلله ورش ، شاء ، أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف ، المسكنة ، قسوة ، بقرة ، عند الوقف عليها أمال ما قبل هاء التأنيث فيها الكسائي بلا خلف عنه فِي الأول والثاني وبخلف فِي الثالث.
المدغم