ويليهما فِي المد عاصم ، وقدر عنده بألفين ونصف أي بخمس حركات. ويليه الشامي والكسائي وخلف فِي اختياره ، وقدر عندهم بألفين أي بأربع حركات. ويليهم قالون والدوري على وجه المد لهما فِي المنفصل - وقدر عندهما بألف ونصف أي بثلاث حركات. هذا مذهب القراء العشرة فِي المد المنفصل ، وأما مذهبهم فِي المتصل فإليك بيانه. فأما ورش وحمزة فيمدانه بمقدار ثلاث ألفات أي ست حركات ، فلا فرق عندهما بين المنفصل والمتصل فِي مقدار المد. وأما عاصم فيمده كالمنفصل بقدر ألفين ونصف. وأما ابن عامر والكسائي وخلف فِي اختياره فيمدونه كالمنفصل أيضا قدر ألفين ، وأما قالون ودوري أبي عمرو وابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب فيمدونه قدر ألف ونصف. وهذا كله مبني على ما ذهب إليه الداني وبعض العلماء أن للمد أربع مراتب: طولي لورش وحمزة وقدرت بثلاث ألفات كما سبق ، وهذا فِي المتصل والمنفصل معا. الثانية دونها لعاصم وقدرت بألفين ونصف ، وهذا فِي المتصل والمنفصل أيضا.
الثالثة دون الثانية لابن عامر والكسائي وخلف فِي اختياره وقدرت بألفين فقط وهذا فِي المتصل والمنفصل كذلك. الرابعة دون الثالثة وقدرت بألف ونصف وهذا فِي المتصل لقالون ودوري أبي عمرو وابن كثير والسوسي وأبي جعفر ويعقوب.
وأما فِي المنفصل فلا تتحقق هذه المرتبة إلا لقالون ودوري أبي عمرو على وجه المد لهما.