لقد تم اعتماد رواية الإمام الترمذي باللون الغامق ثم بيان الزيادات أو الخلافات باللون الفاتح مع بيان مواضعها:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:""أَهْلُ الْجَنَّةِ (شباب) [1] جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ (وردت: كحلا مكحلين) [2] ، لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ (وردت بالتقديم والتأخير لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم) [3] ""، (ورد بقوله: يدخل أهل الجنة الجنة جردًا، مردًا، بيضًا، جعادًا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، على خلق آدم، ستون ذراعا في عرض سبع أذرع) [4] .

المطلب الخامس: اللُّغَةُ وَغَرِيبُ اللَّفْظِ:

قوله صلى الله عليه وسلم: (جُرْد)

الأصل الوضعي للكلمة:

قال ابن فارس: الجيم والراء والدال أصلٌ واحد، وهو بُدوُّ ظاهِر الشَّيء حيث لا يستُره ساتر. ثم يحمل عليه غيرُه ممَّا يشاركه في معناه. يقال تجرَّد الرَّجل من ثيابه يتجرَّدُ تجرُّدًا [5] .

استعمال مادة (جرد) عند العرب:

استعمل العرب مادة (جرد) للدلالة على القشر، قال ابن فارس: جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْدًا وجَرَّدَهُ قشَره. ومن ذلك يقال رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه [6] .

وجوه مادة (جرد) في السنة النبوية:

وردة مادة جرد في السنة النبوية بوجوه مختلفة منها:

(1) سنن الدارمي كتاب الرقاق باب: في أهل الجنة ونعيمها 2/ 421 ح / 2826.

(2) المعجم الأوسط للطبراني 5/ 318 ح / 5422.

(3) سنن الدارمي كتاب الرقاق باب: في أهل الجنة ونعيمها 2/ 421 ح / 2826.

(4) المصنف في الأحاديث والآثار 7/ 35 ح / 34006.المعجم الأوسط للطبراني 5/ 318 ح / 5422. وفي المعجم الصغير 2/ 75 ح / 808.

(5) معجم مقاييس اللغة 1/ 452.

(6) لسان العرب 3/ 115، غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 500، مختار الصحاح ص 119.