روى عن قتادة، وعمرو بن دينار، وعطاء، ومطر الوراق، وسعيد الأزدي.

روى عنه علي بن نصر الجهضمي، ومسلم بن إبراهيم، وأخوه نوح.

روى له الترمذي في الشمائل، والباقون، سوى البخاري.

قال ابن معين، والعجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن المديني: ليس به بأس.

وقال أبو داود: أروى الناس عن قتادة، مات قديمًا، وبينه وبين نوح بن قيس سنتان.

وقال الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير.

قال ابن حجر: صدوق يغرب.

قلت: الذي يظهر أنه ثقة يغرب، خاصة، عن قتادة؛ لكثرة رواياته عنه، وعلى ذلك يُحمل كلام الأزدي، والله أعلم.

انظر التهذيب 3/ 112، التقريب (1668) ، الجامع في الجرح 1/ 212.

• قتادة بن دعامة، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 556.

• الحسن البصري، ثقة يدلس، من الثانية، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 570.

• سمرة بن جندب، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 551.

التخريج، والنظر في المسألة:

تقدم تخريج هذا الحديث ودراسته في المسألة رقم 565.

وخلاصة ما تقدم أنه اختلف على قتادة في هذا الحديث:

1 -فرواه همام بن يحيى، وحجاج الأحول، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن سمرة بن جندب، مرفوعًا.

2 -ورواه أيوب أبي العلاء، وسعيد بن بشير - في أحد الوجهين عنه - عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، مرسلًا.

3 -ورواه خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، مرفوعًا.

4 -ورواه سعيد بن بشير - في أحد الوجهين عنه - عن قتادة، عن قدامة، عن سمرة، موقوفًا عليه.

كما اختلف في متنه، ففي الوجه الأول والثالث، قال:"فليتصدق بدينار، أو نصف دينار"، وفي الوجه الثاني والرابع قال:"فليتصدق بدرهم أو نصف درهم، أو صاع حنطة، أو نصف صاع".

وتقدم أن الوجه الأول هو الراجح؛ حيث رواه ثقتان كذلك، في حين رواه في الوجه الثاني أبو العلاء، وهو صدوق ربما أخطأ، وسعيد بن بشير، وهو ضعيف، ورواه في الوجه الثالث ثقة، ولكنه انفرد به، وراويه عنه صدوق، ورواه في الوجه الرابع سعيد، وهو ضعيف.

وقد ذكر أبو حاتم في تلك المسألة رواية همام في الوجه الأول، ورواية أيوب في الوجه الثاني، ولم يرجح أيًا منهما، وقال: هو حديث صالح الإسناد.

وقال في هذه المسألة: يروون هذا الحديث عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وكأنه يرجح الوجه الثاني، وفيما ذهب إليه نظر، حيث إن الراجح خلافه، كما تقدم.

والحديث من وجهه الراجح ضعيف، كما تقدم، والله أعلم.

[1] وقع في التقريب، طبعة عوامة:"رياح"، بالياء المثناة، وهو خطأ، ولعله من الطباعة.