وقوله: فاجملا أي: إجمع الكلمات المذكورة، وَارْوِ عنه فيها وجهين: الفتح والإمالة إلا في المحراب، ومن المحراب؛ فإنه له فيهما الإمالة لا غير.

قوله: ... * وَفي الناسِ مجرورًا خِلافُ فَتَى الْعَلا.

أخبر أن لفتى العلا خلافًا في الناس المجرور السين، نحو: {وَمِنَ النَّاسِ} [البقرة:8] و {فِي النَّاسِ} [الأنعام:122] و {لِلنَّاسِ} [البقرة:83] فروي عنه إمالته وروي فتحه، أي: لكل من الدوري والسوسي وجهان الفتح و الإمالة، إلا أن الإمالة عن الدوري أشهر كما أن الفتح عن السوسي أشهر. (1)

قال السخاوي:"وكان شيخنا، يعني: الشاطبي يقرئ بالإمالة له، يعني: لأبي عمرو من طريق الدوري، وبالفتح من طريق السوسي، وهو مسطور في كتب الأئمة" (2)

كذلك قوله:

أخبر أن كل ألف أميلت إمالة كبرى أو صغرى في الوصل؛ لأجل كسرة متطرفة بعدها، نحو: {بِدِينَارٍ} [آل عمران:75] {مِنَ النَّارِ} {مِّنَ الأَشْرَار}

(1) ينظر: غيث النفع في القراءات السبع علي بن محمد بن سالم، أبو الحسن النوري الصفاقسي المقرئ، المالكي (ت:1118 هـ) دار الكتب العلمية, بيروت، تحقيق: أحمد محمود عبد السميع الشافعي الحفيان, ط 1 (1425 هـ) (2004 م) (63) والكنز في القراءات العشر (1/ 310) وفريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات (1/ 178) .

(2) جامع البيان في القراءات السبع للداني (4/ 1736) وسراج القارئ (115 - 116) والسبعة (703)