{هَلْ نُنَبِّئْكُمْ بِالأخْسَرِينَ} [الكهف:103] {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ} [المطففين:36] ليس غيره، فأدغمها علي في حروفها الثلاثة.

ثم عطف على الإدغام، فقال: ... وَحَمْزَةٌ * فِيْ التَّاءِ وَ الثاءِ ...

أي: أدغم حمزة لام {هَلْ} في التاء والثاء.

قوله: ... * .. وَفِيْ الرّعْدِ فَاحْمِلا.

[118]إِظْهَارَ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي عَنْ هِشَامِهِمْ * ...(1).

أي: احمل عن هشام، أي: انقل عنه إظهار لام {هَلْ} عند التاء في: {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ} [الرعد:16] ولم يدغمه أحد؛ لأن حمزة وعليًا يقرآن {يَسْتَوِي} بالياء المعجمة الأسفل، وهما: أصحاب الإدغام، وهشام استثناه؛ لأنه يقرأه بالتاء المعجمة الأعلى.

قوله: ... * وَفِي هلْ ترى ادْغِمْ عَنْ أَبِيْ عَمْرِو فِي كِلا.

أي: أدغم لام {هل} في التاء من {ترى} عن أبي عمرو في كلا الموضعين، وهما: {هَلْ تَرَى مِن فُطُور} [الملك:3] {فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَة} [الحاقة:8] .

تنبيه: قوله: هل تعلمْ بسكون الميم. وقوله: حمزةٌ بالتنوين.

وقوله: ترى ادغم بألف الوصل.

توضيح: القراء في إدغام لام {هل} على مرتبتين:

منهم من أدغمها في حروفها الثلاثة، وهو علي وحده.

(1) اظْهارَ أمْ هَلْ تَسْتَوِيْ عَنْ هشامِهِمْ * وفي هلْ ترى ادْغمْ عَنْ أبي عمْرو في كِلا.