الجوع، وإطعام من مسه الجوع أفضل ممن ليس كذلك، ولذلك غفر الله لمن سقى كلبًا يلهث ويأكل الثرى من العطش" [1] ."

أما حقيقة الرشد عند العلماء المسلمين فتنحصر في ثلاثة آراء:

الأول - يرى أن الرشد هو الصلاح في المال والحفظ له عن التبذير. وبه قال جمهور الفقهاء [2] .

الثاني - يرى أن الرشد هو الصلاح في المال والدين. وبه قال الشافعية [3] .

الثالث - يرى أن الرشد هو الصلاح في الدين فقط. وبه قال الشافعية [4] .

ولعل الراجح - والله أعلم - من أقوال الفقهاء، أن الرشد على صلاح الدين والمال، وذلك لأمور منها:

1 -أن هذا القول يجمع بين أقوال الفقهاء جميعًا، مَنْ قصر الرشد على صلاح المال فقط، ومَنْ قصره على صلاح الدين فقط، ومَنْ جمع بين صلاح الدين والمال؛ إذ هو قول جامع.

2 -أن الرشد في المال دون دين لا يحقق تمام الرشد، فلو كان الفرد رشيدًا في ماله، فاسقًا في دينه، فإنه لا يوثق في حمايته لماله وقيامه بتثميره وتنميته، بخلاف ما إذا كان ذا دين.

3 -أن في القرآن الكريم إشارات واضحة للرشد الإيماني، من مثل قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} [5] .

وقوله سبحانه: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [6] . وكذلك فيه إشارات واضحة للرشد الاقتصادي، من مثل قوله تعالى: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} [7] . وهذه الإشارات في مجموعها تعطي دلالة على أهمية أن يكون الفرد رشيدًا في دينه وماله، أي يجمع بين صلاح الدين وصلاح المال، ليكون رشيدًا.

(1) العز بن عبدالسلام - شجرة المعارف والأحوال، دار الطباع، دمشق، 1410 هـ، ص 191.

(2) ينظر: الكاساني - بدائع الصنائع، مرجع سابق، جـ 7/ 170، وابن رشد - بداية المجتهد ونهاية المقتصد، دار المعرفة، بيروت، 1403 هـ، جـ 2/ 281، وابن قدامة - المغني، مرجع سابق، جـ 4/ 522.

(3) ينظر: الشافعي - الأم، مرجع سابق، جـ 3/ 216، ومحيي الدين النووي - تحرير ألفاظ التنبيه، مرجع سابق، ص 199.

(4) ابن حزم - المحلى، مكتبة الجمهورية العربية، مصر 1389 هـ، جـ 7/ 149.

(5) الآية 51/ سورة الأنبياء.

(6) الآية 256/ سورة البقرة.

(7) الآية 87/ سورة هود.