وقال يحيى بن سعيد القطان: قال بشر بن السري: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفًا. [الجرح والتعديل: 5/ 146 ـ ت/682] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 238 ـ ت/977] ، [المجروحين لابن حبان: 1/ 505 ـ ت/ 532] . [تاريخ دمشق: 32/ 152 ـ 153 153] .

وقال عبد الله حدثني أبي قال حدثنا خالد بن خداش قال لي ابن وهب ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيري في ابن لهيعة فاكتبها.[العلل ومعرفة الرجال:

2/ 131 - ت /1784 3/ 268 ـ 269 - ت/5190]، [الضعفاء للعقيلي: 2/ 696 - ت /869] ، [تاريخ دمشق: 32/ 144] .

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: سمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن وهب وابن أخيه ـ يعني: ابن أخي ابن لهيعة - إلا من كان من حديث الأعرج. [سؤالاته: 2/ 175 - س/1512] .

وقال الدارقطني: ... وسمعت أبا طالب الحافظ يقول: من يصبر على ما صبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة. [سؤالات السلمي: ص/102 ـ س/33] ، [ونحوه: سؤالات السهمي: ص/ 133 - س/111] .

قلت: وأنا مذهبي في ابن لهيعة أنه متروك أوله سيء الحفظ ضعيف مع تدليس عن الضعفاء وآخره مختلط متروك الحديث.

قلت: وهناك بعض الشواهد التي أوردها ابن كثير في البداية والنهاية ولم يذكر لها سند.

1 ـ حديث أبي سعيد الخدري ذكر ابن كثير (ص/1187) أن الحاكم أخرجه في المستدرك ولم أقف على سنده.

2 ـ حديث أبي رافع البداية والنهاية (ص/1188) .

3 ـ حديث حبشي بن جنادة البداية والنهاية (ص/1187) .

قلت: والذي أراه أن هذا الحديث من تركيب الوضاعين وهو حديث مكذوب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعظم رواة الحديث إن لم أقل الكل، بين نطيحة ومتردية بل كما هو مقرر أن الحديث الموضوع يعرف بعض الأحيان بركاكة ألفاظه فحديث مثل هذا يضطرب فيه الرواة، فمرة بنوع الطير ومرة بمن أحضره ومرة بسوء أدب من الصحابي ومرة معارض للأحاديث الصحيحة ومرة ... إلخ كما سيأتي بيان ذلك عندما نحكم عليه، وعندي أن الراوي يُعرف بالحديث ولا يُعرف الحديث بالراوي فكم من إمام حكم على الراوي من خلال حديثه