وقال يعقوب بن سفيان: وسمعت ابن أبي مريم يقول: كانت كتب حيوة بن شريح عند وصي له قد كان أوصى إليه، وكانت كتبه عنده فكان قوم يذهبون فينسخون تلك الكتب فيأتون به ابن لهيعة فيقرأ عليهم. [المعرفة والتاريخ: 2/ 185] ، [تاريخ دمشق: 32/ 152] .

وقال عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره وقوم من أهل بربر يقرؤون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين فقلت له: يا أبا عبد الرحمن ليس هذا من حديثك فقال: بلى هذه أحاديث قد مرت على مسامعي فلم أكتب عنه بعد ذلك.

وقال ابن أبي مريم: ما أقر به قبل الاحتراق وبعده. [الجرح والتعديل: 5/ 146 ـ ت/682] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 237 ـ ت/977] ، [تاريخ دمشق: 32/ 149 ـ 150 ـ 151] .

قلت: نعم وهذا هو الصواب ما أقر به قبل وبعد الإحتراق.

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد: ابن لهيعة مصري لا يكتب حديثه احترقت كتبه وكان من جاء بشيء قرأه عليه ومن وضع حديثًا فدفعه إليه فقرأه عليه. [تاريخ دمشق: 32/ 156] .

من ترك الكتابة عنه:

قال الإمام مسلم: تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع. [الكنى: ص/519 ـ ت/2060] ، [تاريخ دمشق: 32/ 140] .

وقال محمد بن حريث: سمعت أبا زرعة الرزاي يقول: وسألته عن ابن لهيعة فقال: تركه أبو عبد الله - يعني: البخاري -. [تاريخ بغداد: 2/ 23 - في ترجمة البخاري] . [تاريخ دمشق: 52/ 76] .

وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - يحدث عن ابن لهيعة شيئًا قط. [ضعفاء العقيلي: 2/ 694 ـ ت/869] .

وقال علي بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له: تحمل عن ابن لهيعة؟ قال: لا لا تحمل عنه قليلًا ولا كثيرًا. [الجرح والتعديل: 5/ 146 ـ ت/682] . [الكامل لابن عدي: 5/ 238 ـ ت/977] . [المجروحين لابن حبان: 1/ 505 ـ ت/532] . [ضعفاء العقيلي: 2/ 694 ـ ت/869] .

وقال عبد الرحمن نا أبي قال: سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوزة عن ابن المبارك أنه سمع رجلًا يذكر ابن لهيعة فقال: قد أراب ابن لهيعة - يعني قد ظهرت عورته -. [الجرح والتعديل: 1/ 271 5/ 146 ـ ت/682] ، [تاريخ دمشق: 32/ 153] .