سنة ثمان وأربعين ومئة وهو ابن ثمانٍ وستين سنة يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة وإنما مرض القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده، وقد اعتبرت حديثه من الثقات عنه مثل ابن جريج والثوري ومالك وشعبة وابن عيينة ووهب بن خالد ودونهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ورأيت في روايةِ ولدهِ عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث أبيه ولا من حديث جده ومن المحال أن يلزم به ما جنت يدا غيره. [الثقات: 6/ 131 ـ 132] .

وقال حفص بن غياث: قدمت البصرة فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاث: جعفر بن محمد ... [ثقات العجلي: 1/ 270 ـ ت/226] ، [الكامل لابن عدي: 2/ 357 ـ ت/334] .

قلت: ولم يتفرد جعفر بعلة الحديث فالرواي عنه عبد الله بن ميمون بن داود القداح قال فيه أبو حاتم: متروك. [ميزان الاعتدال: 2/ 456 - ت/ 4405] .

وقال مرة: منكر الحديث. [الجرح والتعديل: 5/ 172 ـ ت/799] .

وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [الجرح والتعديل: 5/ 172 - ت/799] .

وقال البخاري: ذاهب الحديث. [التاريخ الكبير: 5/ 104 - ت/653] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 309 ـ ت/1002] ، [الضعفاء الكبير: 2/ 704 - ت/879] .

وقال أيضًا: منكر الحديث. [العلل الكبير للترمذي: ص /287 ـ س/526] .

وقال ابن حبان: يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجاز المقلوبات وعن الأثبات من الغرباء الملزوقات لايجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [المجروحين: 1/ 514 ـ ت/543] .

وقال ابن عدي: عامة مايرويه لا يتابع عليه.[الكامل:

5/ 313 ـ ت/1002].

وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين: ت/336] .

وقال الترمذي: منكر الحديث. [الجامع: ص/493 ـ ح/2144] .

أخرجه الجوهري في حديث الزهري (2/ 427)

(ح/429) وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 247)

(42/ 248 ـ مرتين) عن عبد الله بن زياد أبو العلاء عن سعيد بن المسيب عن أنس قال: فذكر الحديث بمثله.