وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين: ص/153 - ت/363] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 239 ـ ت/977] ، [تاريخ دمشق: 32/ 156] .

وقال الجوزجاني: ابن لهيعة لا يوقف على حديثه و لا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته. [أحوال الرجال: س/274] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 239 ـ ت/977] ، [تاريخ دمشق: 32/ 155] .

وقال الدارقطني: ابن لهيعةلا يحتج بحديثه. [السنن: 1/ 129 ـ ح/243 3/ 9 - ح/1981] .

وقال أيضًا: لا يحتج به. [العلل: 5/ 347 ـ س/940] .

وقال مرة: ابن لهيعة ليس بالقوي. [السنن: 2/ 162 - ح/1331] .

وقال السلمي: وسألته - يعني: الدارقطني - عن عبد الله بن لهيعة؟ فقال: يضعف حديثه. [سؤالاته: ص/207 ـ س/209] ، [وانظر السنن:1/ 129 ـ ح/244] . [تاريخ دمشق: 32/ 157] .

وقال ابن عدي: وحديثه حسن كأنه يستبان عمن روى عنه وهو ممن يكتب حديثه. [الكامل:5/ 253 ـ ت/977] .

قلت: والواضح من كلام ابن عدي يحسن حديثه بالنظر للراوي عنه، وإلا هو ضعيف عنده كما سيأتي.

وقال مرة: وعبد الله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت وحديثه أحاديث حسان، وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه وقد حدث عنه الثقات: الثوري وشعبة ومالك وعمرو بن الحارث والليث بن سعد. [الكامل 5/ 251 - ت/977] ، [تاريخ دمشق: 32/ 157] .

قلت: وهذا ليس بقياس فالثقات يحدثون كذلك عن الضعفاء والمتروكين فقد يكون ثقة عند الأول ويكون ضعيفًا عند غيره.

وقال أيضًا: ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل ولا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة ولا أدري: البلاء منه أو من ابن لهيعة إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين غير محفوظة. [الكامل:3/ 401 ـ ت/566] .

وقال كذلك: ضعيف. [الكامل: 5/ 240 - ت/977] .