وقال الأحوص بن المفضل: أنا أبي قال: أبو زكريا: ابن لهيعة ليس بذاك القوي. [تاريخ دمشق: 32/ 154] .

وقال عباس الدوري عن يحيى: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه. [سؤالاته: س/ 5388] ، [ضعفاء العقيلي: 2/ 696 ـ ت/869] ، [الكامل لابن عدي: 5/ 237 ـ ت/977] ، [تاريخ دمشق: 32/ 155] .

قلت: وهذا مذهب ابن معين في ابن لهيعة كما مرّ آنفًا فلم يفرق بين سماع المتقدمين منه أو المتأخرين وقبل احتراق كتبه أو بعدها، بل هو ينفي احتراق كتبه من الأصل كما سيأتي.

وقال عبد الرحمن: نا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إليَّ قال: سألت أحمد بن حنبل عن ابن لهيعة فَضَعَّفَهُ. [الجرح والتعديل: 5/ 147 - ت/682] ، [تاريخ دمشق: 32/ 154] .

وقال أبو حاتم الرازي بعد أن سأله ابنه عبد الرحمن عن بعض الأحاديث: هذا من تخاليط ابن لهيعة. [العلل: 4/ 37 ـ س/1133 4/ 38 ـ س/ 1134 6/ 558 ـ س/2755] .

وقال عبد الرحمن قلت لأبي: لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه؟ قال أبي: في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه. [العلل: 2/ 426 ـ 427 ـ س/488] .

وقال مرة: هذا حديث منكر جدًا وكأن مروان تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث بمثل هذا. [العلل: 6/ 30 ـ س/2290] .

وقال عبد الرحمن: سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي أيهما أحب إليكما فقالا: جميعًا ضعيفان بين الإفريقي وابن لهيعة كثير أما ابن لهيعة فأمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار قلت لأبي: إذا كان يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به؟ قال: لا. [الجرح والتعديل: 5/ 147 ـ ت/682 5/ 235 ـ ت/1111] ، [تاريخ دمشق: 32/ 156 34/ 361] .

قلت: وهذا مذهب لأبي حاتم فلا يحتج بابن لهيعة حتى وإن حدث عنه ثقة.

وقال عبد الرحمن: سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ وكان ابن لهيعة لا يضبط وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه. [الجرح والتعديل: 5/ 147 - 148 - ت/682] ، [تاريخ دمشق: 32/ 156] .