وَتُبْدُونَ أُمِّيُّونَ والمُفْسِدُونَ دَعْ (1) ... خَلاقٍ فِي الأولَى الأقْرَبِيْنَ وَلا تَزْرِ

وَمَعْ تُنْفِقُونَ والنَّبِيْيِّنَ مُنْذِرِيْـ ... ـنَ هَارُونَ يُنْفِقُونَ لَدَى البِرِّ

المتفق عليه (2) :

للمتقين، ينفقون،يوقنون، المفلحون، لا يؤمنون، عظيم، بمؤمنين، يشعرون (8)

يكذبون، ]يشعرون[ (3) ، يعلمون، مستهزءون، يعمهون، مهتدين، (14)

يبصرون، يرجعون، بالكافرين، قدير، تتقون، تعلمون، صادقين، (21)

للكافرين، خالدون، (ربع) الفاسقين، الخاسرون، ترجعون، عليم، (27)

تعلمون، صادقين، الحكيم، تكتمون، الكافرين، الظالمين، حين، (34)

الرحيم، يحزنون، خالدون، فارهبون، فاتقون، تعلمون، الراكعين، (41)

(نصف) تعقلون، الخاشعين، راجعون، العالمين، ينصرون، عظيم، (47)

تنظرون، ظالمون، تشكرون، [تهتدون،الرحيم، تنظرون، تشكرون] (4) (54)

يظلمون، المحسنين، يفسقون، (ثلاثة أرباع) مفسدين، يعتدون، (59)

يحزنون، تتقون، الخاسرين، خاسئين، للمتقين، الجاهلين، [تؤمرون] (5) (66)

(1) في هذين البيتين بين الناظم الفواصل التي يظن أنها رؤوس آيات وهي متروكة باتفاق فهي مشبه فاصلة لوجود المشاكلة.

وقوله: ولا تزر يحتمل أن يكون من زري بمعنى عاب أو من أزرى بمعنى تهاون أو يكون بمعنى الإلتجاء. ترتيب القاموس ج2 ص 450 ولوامع البدر مخطوط.

(2) لم يتعرض الشاطبي رحمه الله تعالى في نظمه ولا من تناوله من الشراح فيه أعلم لذكر المتفق عليه إلا صاحب القول الوجيز كما تعرض لذكر الربع والحزب ونصف الحزب وثلاثة أرباع الحزب ونظرًا لما فيه من الفائدة العامة آثرت هذا الكتاب بالتحقيق كما سبق في المقدمة.

(3) سقط من (ج) وما ذكر من (آ، ب) .

(4) ما بين المعقوفين سقط من (ج) وما ذكر من (آ، ب) .

(5) في نسخة (ج) [يؤمرون] يباء الغيبة وهو خطأ وما ذكر من (آ، ب) .