……………………… .. ... وَالْوِلا هَدْيٌ وَزِدْ لَيْلَةَ القَدْرِ

بِثًالِثِ دُمْ جُودًا (1) ………… ... ……………………… ..

المتفق عليه:

القدر، ليلة القدر، شهر، أمر، الفجر. (5)

مدنية وعن قتادة أنها مكية ونزلت بعد سورة الطلاق ونزلت بعدها سورة الحشر ونظيرتها في المدنيين سورة ألم نشرح والتين وألهكم وزاد المدني الأول والكوفي عليها سورة إذا زلزلت والهمزة وكلماتها أربع وتسعون كلمة وحروفها ثلاثمائة [وستة] (2) وتسعون حرفًا وقاعدة فواصلها (هاء) نحو البينة، وعدد آياتها ثمان لغير الشامي والبصري وتسع لهما. اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: (لَهُ الدِّينَ) (3) عده البصري والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام واتفقوا على ترك عد (وَالْمُشْرِكِينَ) (4) في الموضعين وهذا معنى قول الشاطبي:

…………… .. وَبَيِّنَةٌ حَلَتْ ... وَتِسْعٌ وِلا دُمْ عَنْهُمَا الدِّين يَا ذُخْرِي (5)

وَدَعْ مَوضِعَىْ وَالمُشْرِكِينَ ……. ... …………………………

المتفق عليه:

البينة، مطهرة، قيمة، البينة، القيمة، البرية، البرية، ربه. (8)

(1) قوله: (والولا) إلخ شروع في بيان عدد آيات سورة القدر وهي كما بينها الشارح لأن الهاء بخمسة وهذا لغير الشامي والمكي أما هما فست لأنهما يعدان (لَيْلَةُ الْقَدْرِ) كما ذكرها الشارح فالدال للشاكي والجيم للمكي.

(2) ما بين المعقوفين سقط من (آ) والصواب ما ذكر.

(3) الآية: 5.

(4) الآية: 6.

(5) قوله: (وبينة حلت) بيان عد آيات سورة البينة وهي كما ذكرها الشارح لأن الحاء بثمانية وهذا عند غير البصري والشامي أما عندهما فتسع كما أشار إلى ذلك بقوله (وتسع ولا دم) فالواو للبصري والدال للشامي. وقوله (وعنهما الدين يا ذخري) الضمير في عنهما يعود على البصري والشامي.