المتفق عليه:

(ثلاثة أرباع) رحيم، الحكيم، الخبير، ظهير، وأبكارا، يؤمرون، تعملون، (7)

قدير، المصير، الداخلين، الظالمين، القانتين. (12)

مكية في الأقاويل كلها، ونزلت بعد سورة المؤمنين، ونزلت بعدها سورة الحاقة ونظيرتها في المدني الأول سورة السجدة وسورة نوح وفي الكوفي والشامي سورة السجدة والفجر وفي المدني الأخير سورة الإنسان، ولا نظير لها في البصري وكلماتها [ثلاثمائة وخمس وثلاثون] (1) كلمة،، وحروفها ألف وثلاثمائة وثلاثة عشر حرفًا وقاعدة فواصلها (رُمْنَ) نحو قدير، ومستقيم، وتحشرون، وعدد آياتها: ثلاثون عند الشامي والبصري والكوفي وأبي جعفر من المدنيين وإحدى وثلاثون عند المكي والمدني والأخير [و] (2) شيبة بن نصاح من المدنيين.

اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: (قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ) (3) عده المكي والمدنيان غير أبي جعفر لانعقاد الإجماع على عد الأول والثالث هنا وغيره في غير هذه السورة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام به.

مشبه الفاصلة المعدود موضعان الأول: (وَهِيَ تَفُورُ) (4) والثاني لفظ نذير في قوله تعالى: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) (5) وفي قوله تعالى (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) (6) .

والمشبه المتروك موضعان أيضًا الأول: (طِبَاقًا) (7) ، والثاني: (رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ) (8) وهذا معنى قول الشاطبي:

ومُلك لَوى والصدر قَدْ جاءَنا نذ يـ ... رُ وزادَ سِوَى [فيروز] (9) واعْدد على خبر

(1) في نسخة (آ) [ثلاثمائة وثلاثون] والصواب ما ذكر كما في بيان الداني ورقة: 89.

(2) لعل هذه الواو زائدة لأن المدني الأخير المراد به شيبة بن نصاح ويكون ما بعدها عطف بيان للمدني الأخير.

(3) الآية: 9.

(4) الآية: 9.

(5) الآية: 7.

(6) الآية: 17.

(7) الآية: 3.

(8) الآية: 5.

(9) قوله: (فيروز) هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع لأنه علم عليه.