العالمين، مدهنون، تكذبون، الحلقوم، تنظرون، تبصرون، [مدينين] (1) (80)

صادقين، المقربين، نعيم، اليمين، اليمين، الضالين، من حميم، جحيم، (88)

اليقين، العظيم. (90)

مدنية اتفاقًا ونزلت بعد سورة (إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ) ونزلت بعدها سورة القتال ونظيرتها في الكوفي سورة الفتح والتكوير، وفي البصري الم السجدة والفتح ونوح والتكوير والفجر، وفي غيرهما سورة الجن [وضمنها] (2) أبو جعفر سورة التكوير وكلماتها خمسمائة وأربع وأربعون كلمة، وحروفها ألفا وأربعمائة وستة وسبعون حرفًا وقاعدة فواصلها (3) (من دَرَّ بَزَلَ) نحو عليم ومؤمنين، والحميد وقدير والعذاب وعزيز، والإنجيل، وعدد آياتها عشرون وثمانٍ مدني ومكي وشامي، وتسع بصري وكوف وهما المعبران بالعراقي في كلام الشاطبي كما سيجيء.

اختلافهم في موضعين الأول: (مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) (4) عده الكوفي لوجود المشاكلة وانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم الموازنة فيه لطرفيه، الثاني: (وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ) (5) عده البصري لوجود المشاكلة ولم يعده الباقون لعدم الموازنة.

فائدة: لم يقع لفظ الإنجيل فاصلة في جميع القرآن إلا في ثلاثة مواضع الموضعان السابقان بآل عمران (6) وهذا الموضع.

(1) ما بين المعقوفين هكذا في نسخة (ب) [مدنين] وما ذكر من (آ) ، (ج) وهو الصواب.

(2) ما بين المعقوفين هكذا في نسخ التحقيق الثلاثة والصواب (وضم إليها) . كما في لوامع البدر ورقة: 322.

(3) سبق بيان القاعدة في سورة البقرة.

(4) الآية: 13.

(5) الآية: 27.

(6) الآية: 3، 48 وهذه المواضع مختلف فيها بين علماء العدد.