الخامس: (أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا) (1) عده غير المدني الأخير، [والشامي] (2) لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده المدني الأخير [والشامي] (8) لاتصال الكلام لأن ما بعده داخل تحت مقول القول، السادس: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) (3) عده غير المدني [الأول] (4) والمكي أيضًا للمشاكلة ولم يعده المدني [الأول] (1) والمكي لاتصال الكلام، السابع: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا) (5) وبعده حتى إذا بلغ [مغرب] (6) الشمس، الثامن: (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) وبعده ( [حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ] ) (7) هذه الثلاثة عدها البصري والكوفي للمشاكلة ولم يعدها الباقون، لعدم مساواتها لأخواتها، العاشر: (وَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا) (8) في الحرف الأول عده غير المدني الأخير والكوفي للمشاكلة وانقطاع الكلام ولم يعده المدني الأخير والكوفي لانعقاد الإجماع على ترك عد الحرف الثاني، الحادي عشر: (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا) (9) ، عده الشامي والكوفي والبصري لوجود المشاكلة ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به وإلى هذه المواضع السبعة أشار الشاطبي بقوله:

كَذَا سَبًَا ثُمَّ الثَّلاثةِ دّعْ لِكثـ ... ـرِهم قَومًا أو لا يَدَعْ بِلا هَدَفٍ وَعْرِ

وَدَعْ أبَدًا بَدْرًا دَنَا بَعْدَ هَذِه

(1) الآية: 35.

(2) في جميع النسخ (والمكي) والصواب ما ذكر لأن الدال رمز للشامي.

(3) الآية: 84.

(4) في جميع النسخ [الأخير] والصواب ما ذكر حسب المرموز في قوله جيد البدر.

(5) الآية: 85.

(6) في نسخة (ج) [مطلع] وهو خطأ.

(7) ما بين المعقوفين سقط من (ج) .

(8) الآية: 86.

(9) الآية: 103.