إِبْرَاهِيمَ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ؟ قَالَ: صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنِي عَنِّي أَلْحَنُ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ:
اعْفِنِي. قَالَ: لَتُكَلِّمَنَّ. قَالَ: إِنَّكَ لَتَخْفِضُ الرَّفْعَ. قَالَ: هَذَا وأبيك اللحن السيء وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ اللَّحْنِ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ أَيَلْحَنُ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِحَرْفٍ عَرَبيَّةٍ قَطُّ. قَالَ: اخْرُجْ فَلا تُسَاكِنِّي.
قَالَ أَبُو حرب بْن أَبِي الأسود الدَّيْلي: وكان يَحيى تعلم العربية من أَبِي.
وقَالَ مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ يَحيى بْن يعمر قاضيًا بمرو [1] .
وولد عياذ بْن يشكر: عَمْرو بْن عياذ.
فولد عَمْرو بْن عياذ: ظَرِب بْن عَمْرو. وحجر بْن عَمْرو. وَلَهْب، وفي الأزد لِهْب. ووائلة. ورئاب. ومالك. وملكان.
فولد ظرب:
وثعلبة بْن ظرب.
وسعد بْن ظرب. وعمرو بْن ظرب. وصَعْصَعة بْن ظرب.
وحُدثتُ إن لعامر بن ظرب فِي الخُنْثَى حكمًا جرى حكم الْإِسْلَام بِهِ، وكان حكمه أن يورث من قبل مَبَاله، وحكم بذلك بعده رجل من طيّئ.
وحرَّمَ عامر بْن ظرب الخمر عَلَى نفسه فِي الجاهلية وقَالَ: إن شيئًا يذهب بالعقل ويورث الجنون لحقيق بالترك، وحكم بالدية بمائة من الإبل، وفيه يقول الشاعر المتلمس.
[1] لا ترجمة له في المطبوع من طبقات ابن سعد.
[2] بهامش الأصل: عامر بن ظرب.