وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (إبراهيم:11) والمن في حق الله كمال، وفي حقنا نقص كما قال تعالى: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (البقرة:262) ، وفي صحيح مسلم من حديث أَبِي ذَرٍّ أنِ النَّبِي صلي الله عليه وسلم قَالَ: (ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَنَّانُ الَّذِي لاَ يُعْطِي شَيْئًا إِلاَّ مَنَّهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْفَاجِرِ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ) .

والمنان في اللغة صيغة من صيغ المبالغة على وزن فعال، فعله من يمن منا يعني قطعه وذهب به، والمَنِينُ الحبل الضعيف، وحَبل مَنينٌ مَنينٌ إِذا أَخْلَقَ وتقطع، ورجل مَنِينٌ أَي ضعيف، يقال: كأَنَّ الدهر مَنَّه أَي ذهب بقوته، والمَنُونُ الموت لأَنه يَمُنُّ كلَّ شيء فيضعفه وينقصه ويقطعه، وعليه جاء قوله تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (الطور:30) ، ومَنَّ عليه يَمُنُّ مَنًّا أَحسن وأنعم، وقوله عز وجل: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ) (القلم:3) جاء في التفسير غير محسوب، أو غير مقطوع، والمنان في أَسماء اللَّه تعالى هو الذي يُنْعِمُ غيرَ فاخِرٍ بالإِنعام والمُعْطي ابتداء وانتهاء، وللَّه المِنَّة على عباده، ولا مِنَّة لأَحد منهم عليه، فهو المحسن على العبد وإليه ولا يطلب الجزاء عليه.

واسم الله المنان يدل علي ذات الله وعلي صفة المن والمنة من صفات الفعل بدلالة المطابقة وعلي ذات الله وحدها بالتضمن، وعلى صفة المن والمنة بدلالة التضمن ويدل باللزوم علي الحياة والقيومية والسمع والبصر والعلم والقدرة والإحسان والعزة وغير ذلك من صفات الكمال، واسم الله المنان دل علي صفة من صفات الأفعال.

كيف ندعو الله باسمه المنان دعاء مسألة ودعاء عبادة؟ دعاء المسألة كما ورد في سنن أبي داود وصححه الشيخ الألباني في الحديث السابق، ثُمَّ دَعَا: (اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَي يَا قَيُّومُ، فَقَالَ النَّبِي صلي الله عليه وسلم لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِي بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَي) .

أما دعاء العبادة فأثر الاسم على العبد أن يجود بنفسه وماله في سبيل دينه وإخوانه رغبة في القرب من ربه، فعند البخاري من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ عَاصِبٌ رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَىَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى قُحَافَةَ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلًا لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنْ خُلَّةُ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ، سُدُّوا عَنِّى كُلَّ خَوْخَةٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِى بَكْرٍ).

ويقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (البقرة:264) والمَنُّ ههنا أَن تَمُنَّ بما أَعطيت وتعتدّ به كأَنك إِنما تقصد به الاعتداد، والأَذى أَن تُوَبِّخَ المعطَى فأَعلم اللَّه أَن المَنَّ والأَذى يُبْطِلان الصدقة وقال تعالى: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (المدثر:6) أَي لا تُعْطِ شيئا مقدَّرا لتأْخذ بدله ما هو أَكثر منه، وورد عند أحمد وصححه الألباني من حديث أبي ذَرٍّ رضي الله عنه أنه قال للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: (قُلْتُ وَمَنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمُ اللَّهُ؟ قَالَ: التَّاجِرُ الْحَلاَّفُ أَوْ قَالَ الْبَائِعُ الْحَلاَّفُ وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ، وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ) .