يهدم ماقبله قال فأقاموا بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لايجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء فكتب عمرو إلى عمر ابن الخطاب بذلك فكتب إليه إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد بعثت إليك بطاقة داخل كتابي فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة فاذا فيها من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر أما بعد فان كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلاحاجة لنا فيك وإن كنت إنما تجري بأمر الله الواحد القهار وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك قال فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم (البداية والنهايةم7/صـ100)
هود عليه السلام:
(إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) (هود:54)
قال الإمام البغوي رحمه الله:
54 -"إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا"أي: أصابك"بسوء"يعني: لست تتعاطى ما نتعاطاه من مخالفتنا وسب آلهتنا إلا أن بعض آلهتنا، اعتراك، أي: أصابك بسوء بخبل وجنون، وذلك أنك سببت آلهتنا فانتقموا منك بالتخبيل لا نحمل أمرك إلا على هذا،"قال"، لهم هود،"إني أشهد الله"، على نفسي،"واشهدوا"، يا قوم"أني بريء مما تشركون".أ. هـ
قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
يخبر تعالى أنهم قالوا لنبيهم"ما جئتنا ببينة"أي بحجة وبرهان على ما تدعيه"وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك"أي بمجرد قولك اتركوهم نتركهم"وما نحن لك بمؤمنين"بمصدقين"إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء"يقولون: ما نظن إلا أن بعض الالهة أصابك بجنون وخبل في عقلك بسبب نهيك عن عبادتها وعيبك لها"قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه"يقول: إني بريء من جميع الأنداد والأصنام"فكيدوني جميعًا"أي أنتم وآلهتكم إن كانت حقًا"ثم لا تنظرون"أي طرفة عين.ا. هـ
محمد صلى الله عليه وسلم وقومه:
قال عز وجل:
(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) (الزمر:36)
قال الإمام البغوي:
36.قوله عز وجل:"أليس الله بكاف عبده"؟ يعني: محمدًا صلى الله عليه وسلم، وقرأ أبو جعفر و حمزة و الكسائي: (( عباده ) )بالجمع يعني: الأنبياء عليهم السلام، قصدهم قومهم بالسوء كما قال:"وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه" (غافر-5) ، افكفاهم الله شر من عاداهم،"ويخوفونك بالذين من دونه"، وذلك أنهم خوفوا النبي صلى الله عليه وسلم معرة الأوثان. وقالوا: لتكفن عن شتم آلهتنا أو ليصيبنك منهم خبل أو جنون،"ومن يضلل الله فما له من هاد".
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
يقول تعالى:"أليس الله بكاف عبده"وقرأ بعضهم"عباده"يعني أنه تعالى يكفي من عبده وتوكل عليه، ويخوفونك بالذين من دونه"يعني المشركين يخوفون الرسول صلى الله عليه وسلم ويتوعدونه بأصنامهم وآلهتهم التي يدعونها من دون الله جهلًا منهم وضلالًا ولهذا قال عز وجل:"ومن يضلل الله فما له من هاد * ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام؟"أي منيع الجناب لا يضام من استند إلى جنابه ولجأ إلى بابه فإنه العزيز الذي لا أعز منه ولا أشد انتقامًا منه ممن كفر به وأشرك وعاند رسوله صلى الله عليه وسلم, وقوله تعالى:"ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله"يعني المشركين كانوا يعترفون بأن الله عز وجل هو الخالق للأشياء كلها ومع هذا يعبدون معه غيره مما لا يملك لهم ضرًا ولا نفعًا ولهذا قال تبارك تعالى:"قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره؟ أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟"أي لا تستطيع شيئًا من الأمر. ا. هـ بتصريف"
ومن السنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)