ـ [وليد دويدار] ــــــــ [03 - 09 - 05, 04:11 م] ـ
الحمد لله وبعد ,
فإن الشهادة مأخوذة مِنْ: شَهِدَ، يَشْهَدُ، شُهُودًا، وشَهادَةً، إذا علِم ذلك بقلبه فأخبر به بلسانه وأعلَمَ به غيْرَه، ولا تكون شهادة حتى يجتمع فيها هذه الثلاث: ( I) أن يعتقد ويعلم بقلبه، ( II) وأن يتلفظ؛ يقول بلسانه، ( III) مُعْلِمًا بها الغيْر، طبعًا إذا لم يكن ثمة عذر شرعي عن الإعلام؛ إعلام الغير كالإكراه أو اختفاء أو ما أشبه ذلك مما تجوز فيه التَّقِيَّة.
والشهادة في نفسها لفظ فيه الاعتقاد، والتحدّث، والإخبار الذي هو الإعلام، وعلى هذا فسر السلف كلمة شَهِدَ، فقوله جل وعلا) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ( [آل عمران:18] (شَهِدَ اللَّهُ) معناه هل الله يشهد؟ بمعنى أي شيء؟ يشهد بمعنى يعلم ويخبر. فإذًا شهادة المسلم بأن لا إله إلا الله لا تستقيم مع كتمانه هذه الشهادة، فمن شهد ذلك بقلبه ولم يظهر هذه الشهادة دون عذر شرعي فإنه لا شهادة له؛ بل لا بد في الشهادة من حيث اللفظ الذي دلت عليه اللغة، وأيضًا من حيث الدليل الشرعي لا بد فيها من الإظهار، وهو الموافق لمعنى الإسلام الذي هو الأعمال الظاهرة.
إقتباس من شرح الأربعين النووية للشيخ صالح اّل شيخ _حفظه الله_.
وبهذا يتبين لنا مجانبة الصواب في قول من قال: (( أنه لا يشترط لصحة الإسلام إعلانه أمام شهود ) ).
هكذا بإطلاق.,
والله تعالى أعلى وأعلم
كتبه وليد دويدار