لَقَدْ ظَنَّ هَذَا الْجَهُولُ أَنَّ مِنْ تَرْجَمَ لِلْكُلَيْنِيِّ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ بِقَوْلِهِ «شَيْخُ الرَّافِضَةِ وَأَحَدُ فُقَائِهِمْ وَصَاحِبُ أَعْظَمِ تَصَانِيفِهِمْ» ، أَنَّ هَذَا مِنَ التَّوْثِيقِ وَالتَّعْدِيلِ لَهُ، وَذَلِكَ لِجَهَالَتِهِ بِالْمَعَانِي الْمَبْثُوثَةِ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ عِنْدَ قَائِلِهَا الرَّافِضَةُ، وَاسْتِغْنَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ بِإِطْلاقِهَا عَلَى كِبَارِ دُعَاتِهِمْ عَنِ الْكَثِيْرِ مِنْ أَلْفَاظِ الذَّمِّ وَالتَّجْرِيْحِ، كَنَحْوِ اسْتِغْنَائِهِمْ عَنْ ذَمِّ ابْنِ كَرَّامٍ وَجَرْحِهِ بِقَوْلِهِمْ «شَيْخُ الْكَرَّامِيَّةِ وَمُؤَسِّسُ مَذْهَبِهِمْ» .

فَمَا دِلالاتُ تَرَاجِمِ ابْنِ مَاكُولا وابْنِ عَسَاكِرَ وَالذَّهَبِيِّ وَالصَّفَدِيِّ وَابْنِ حَجَرٍ لِلْكُلَيْنِيِّ؟.

وَمَعَ دَنْدَنَةِ الْعَمِيدِيِّ عَنْ نَشَاطَاتِ الْكُلَيْنِِيِّ الرَّافِضِيَّةِ بِبَغْدَادَ وَقَوْلِهِ «بِحَيْثُ بَوَّأَتْهُ شَهْرَتُهُ لأَنْ يَكُونَ فِي بَغْدَادَ الْقُطْبَ الَّذِي تَدُورُ حَوْلَ مِحْوَرِهِ أَحَادِيثُ الشِّيعَةِ وَفَقْهُهُمْ» ، لِمَاذَا لَمْ يُتَرْجِمْ لَهُ الْخَطِيبُ فِي «تَارِيْخِ بَغْدَادَ» ؟.

أبو محمَّد الألفىُّ

رحم المهيمنُ ناظمًا بقريضه قولًا بروح القدس صار مؤيَّدا

أرضٌ إذا ما جئتَها متقلبًا في محنةٍ ردَّتْكَ شهمًا سيَّدا

وإذا دهاك الهمُّ قبل دخولِها فدخلتها صافحتَ سعدًا سرمدا

محمد الكريمي

عضو جديد تاريخ الانضمام: 25/ 12/05

المشاركات: 34

شيخنا الفاضل: أبا محمد الألفي حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه

أما دلالات تراجم من ذكرت حفظك الله من علماء السنة؛ فهو إثبات وجود لهذه الشخصية، وأنها من الشخصيات التي صنفت للرافضة كتبا في مذهبهم، فكأن ذلك منهم اعتراف ضمني يستدل به الرافضة على علو مكانته وأهميتها، بذكر علماء السنة لها ضمن تراجم العلماء، وأحيانا ذكرها بدون قدح ولا تجريح.

وأما سبب عدم ترجمة الخطيب البغدادي له في تاريخ بغداد، فهذا قد أجاب عنه بعض من ترجم للكليني من ضلال الرافضة، بأنه بسبب الحقد والحسد الذي أدى بالخطيب البغدادي إلى تجاهله وعدم الترجمة له، ولغيره من معاصريه من علماء الرافضة في زمن الخطيب - هكذا يزعمون -.

لكن إن كنت تقصد بعدم ذكر الخطيب البغدادي له ضمن من أرخ لهم في تاريخ بغداد؛ الاستدلال على أن الكليني مجهول الحال، أو أنه شخصية ليست ذو بال، فإن عندي ما هو أبلغ من هذا الاستدلال، وأسوقه لك موثقا من مصادره. ولكني أدعوك وجميع القراء الكرام قبل ذلك كله لأمرين:

أولا: أن تضعوا في اعتباركم تلك المنزلة العظيمة، والهالة الضخمة التي أحاط بها جميع ضلال الرافضة إمامهم الأعظم الكليني - حتى أنه قد ألفت فيه كتب ورسائل جامعية - والذي لا يعرف له حتى الآن تاريخ ولادة ولا نشأة، والمتوفى سنة (329هـ) ببغداد، والذي ألف كتابه الكافي طوال عشرين سنة في بغداد حاضرة العلم والعلماء، بمحضر من آلاف الطلاب الذين كانوا يقصدونه من شتى الأقطار لتلقى العلم على يديه!!!.

ثانيا: أن تتأملوا معي بكل عقل وروية، وعدل وتجرد وإنصاف هذه القائمة التالية:

-أبو الحسن الأشعري ت (324هـ) صاحب كتاب المقالات.

-الملطي ت (377هـ) صاحب كتاب التنبيه والرد.

-ابن النديم ت (385هـ) صاحب كتاب الفهرست.

-عبدالقاهر البغدادي ت (429هـ) صاحب كتاب الفرق بين الفرق.

-ابن حزم ت (456هـ) صاحب كتاب الفصل.

-البغدادي ت (463هـ) صاحب كتاب تاريخ بغداد.

-الشهرستاني ت (548هـ) صاحب كتاب الملل والنحل.

-أبو المظفر الاسفرايني ت (471هـ) صاحب كتاب التبصير في الدين.

-الرازي ت (606هـ) صاحب كتاب الاعتقادات.

-ياقوت الحموي ت (626هـ) صاحب كتاب معجم البلدان.

-ابن خلكان ت (681هـ) صاحب كتاب الوفيات.

-ابن تيمية ت (728هـ) صاحب كتاب المنهاج.

-الذهبي ت (748هـ) صاحب كتاب المنتقى وكتاب العبر.

-ابن كثير ت (774هـ) صاحب كتاب البداية والنهاية.

-ابن تغري بردي ت (874هـ) صاحب كتاب النجوم الزاهرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)