17-أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْمَكِّيُّ، عَنْ فرُّوخ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَأَعْجَبَهُ كَثْرَتُهُ فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ؟! فَقَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ وَفِيمَنْ جَلَبَهُ إِلَيْنَا. فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ يَمْشُونَ مَعَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ قَدِ احتُكر! قَالَ: وَمَنِ احْتَكَرَهُ؟ قَالُوا: فُلَانٌ مَوْلَى عُثْمَانَ وَفُلَانٌ مَوْلَاكَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لَهُمَا: مَا حَمَلَكُمَا عَلَى أَنْ تَحْتَكِرَا طَعَامَ الْمُسْلِمِينَ؟! قَالَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَشْتَرِي بِأَمْوَالنَّا وَنَبِيعُ إِذَا شِئْنَا، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:"مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْجُذَامِ"أَوْ"1 بِالْإِفْلَاسِ". قال فروخ: يا

= إسماعيل"حدثنا علي:"عمرة في حجة"".

وقوله: وأخرجه أبو داود في المناسك"حديث رقم 1800"، وابن ماجه في المناسك، باب: التمتع بالعمرة إلى الحج"حديث رقم 2976"، وأحمد"1/ 24".

"أتاني الليلة آتٍ": قال الحافظ في "الفتح""3/ 392": هو جبريل, عليه السلام.

"العقيق": هو بقرب المدينة، بينه وبين المدينة أربعة أميال، روى الزبير بن بكار في"أخبار المدينة"أن تبعا لما رجع إلى المدينة انحدر في مكان فقال:"هذا عقيق الأرض"قاله الحافظ.

"عمرة في حجة"أي: قل: جعلتها عمرة. وهذا دال على أنه كان قارنا.

قال الحافظ في "فتح الباري""3/ 427": والذي تجتمع به الروايات: أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ قارنا، بمعنى: أنه أدخل العمرة على الحج بعد أن أهل به مفردا، لا أنه أول ما أهل أحرم بالحجة والعمرة معا، وقد تقدم حديث عمر مرفوعا:"وقل عمرة في حجة"، وحديث أنس:"ثم أهل بحج وعمرة"، ولمسلم من حديث عمران بن حصين:"جمع بين حج وعمرة".

17-ضعيف جدا:

فيه: الهيثم بن رافع: الحنفي, أو الباهلي, أو يحيى, أو: أبو الحكم، أو: أبو الحارث, وقيل: هم ثلاثة. صدوق ربما أخطأ, قاله الحافظ ابن حجر، وذكره الذهبي في"الميزان"وقال: وقد أنكر حديثه في الحكرة، وذكر الحديث وعزاه إلى"أحمد"وقال في آخره: وأبو يحيى, لا يُدرَى من هو؟ =

1 في"س": و.